灵修笔记 利未记13章（上）

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灵修笔记 利未记13章（上）

利未记13章和14章讲的是与大麻风有关的条例。在13章中，主要论述的是大麻风的症状以及处理的办法，而在14章中将分享大麻风洁净的礼。【利未记13:1-14:57 】在圣经利未记论述有关麻风病(leprosy)的条例主要包含四个方面:①长在人身上的大麻风(13:1-46);②长在衣服或皮子上的大麻风(13:47-59);③大麻风痊愈的洁净礼(14:1-32);④房子里长大麻风的处理方法(14:33-57)。

当今医疗所讲的麻风病与在圣经利未记提到的麻风病不同，圣经里的麻风病是对许多具有严重传染性皮肤病的统称。这里即包含了人身上的麻风病，也包括了房子里的麻风病。

在旧约圣经中,诊断、照顾、预防大麻风的责任在于祭司。第13章重点论述了大麻风的判定之法、对疑似患者的“观察”、怎样对待患病之人以及感染或疑似感染麻风病毒的物品的处理方法。这可以简单概括为，当一个人在皮肉上生了瘤，或牛皮癣，或火斑（皮肤上长的疖子），按着神所吩咐的方法对病人进行查看之后（主要是看皮肤处红肉以及皮肉、毛发变白的情况是否深入、扩散等），确诊的病患会被判定为不洁；而疑似患病的者要被祭司隔离观察两个七天，如果病情好转没有发展，则判定为洁净，这个人要洗衣服，洗衣服的习惯是为了防止发生更严重的皮肤病,维持洁净的卫生,在宗教仪式上宣布完全恢复。有一种圣经的解释认为：这象征被怀疑的罪也要悔改。

如果判定好转的患者病情继续发展，则要再次查看，确定蔓延则要宣布其不洁净。在这里，我们注意到，这个病人是要被关锁两个七天，并需要被细致观察病的发展,因为病的诊断结果非常重要。生疮病人、皮肉发炎也要经过祭司查看的观察周期记载为7天。皮肤发炎也要引起重视。在这里还提到了癞痢也就是头上或者胡须上的麻风病的诊断和处理办法，这个周期和方法与上述提及麻风病的内容相同。

被确诊身患大麻风的人要撕裂衣服，披头散发，遮盖上唇喊叫：不洁净，不洁净，这是宣告自己的不洁，防止他人接近，并且要与神的百姓隔离，住在营外。营内是圣洁神的居所,只有圣洁的人才能居住。意味着“圣洁”不能与罪恶共存。披头散发撕裂衣服表示极其悲伤和哀恸。通常向死人表示哀悼时,要撕裂衣服,蓬头散发(10:6)。大麻风患者看自己如同死人。蒙着上唇是指击打自己嘴唇的行为,表达憎恨自己的意思。（从现代人角度看，可能觉得患病还要被众人知道，似乎会有些难为情，这里我们想神一定有他的用意，不是为了让人难堪）。

判定大麻风不洁,因为大麻风破坏神创造人的原样,是对罪审判的结果。大麻风的特点是扩散。扩散象征罪恶的传染性。大麻风最大的特点是发散范围宽且深,象征罪恶(雅1:15)带来的影响。因此在生活中发现罪恶,应努力除掉(弗4:25-32)。

当人内部的病毒完全发散到外边,反而被判明为洁净（13：12）。因为其患处已经结痂,痂脱落时,大麻风就完全痊愈。而如果长出红肉，要被定为不洁，直到红肉变白。“红肉”——象征人内在的罪显露出来。红肉是因大麻风病毒对人体的破坏现象,象征罪的破坏性。红肉……又变白了: 病毒消失,患处结痂变白。象征人的罪因神的恩典得以洁净,成为新的生命，内里的罪完全悔改、没有隐藏,被视为是洁净的人(约一1:9)。这部分在本章后面我们会详细分享。

我们从上面看到，旧约时代神对其子民的关心涉及生活的方方面面，但今天，我们更多要拓展这些背后的属灵的意义：大麻风具有的传染性、致命性,这呈现了罪的可怕属性。我们应该通过外在、可见的大麻风,明白内在、不可见的罪的可怕性。

圣经中有因神的审判患上此病的例子(民12:0-15;王下5:27;代下26:19-23),但并非所有的病都是罪的结果,有许多人认为大麻风发病原因是罪的结果，但圣经并没有说大麻风是犯罪的结果。只是有时作为人犯罪的代价(民12:10-15)。认为大麻风是罪的结果这种思想是从所有的病都是罪之代价的错误观念而来。耶稣对门徒说得非常清楚(约9:3)。

麻风病需要祭司的诊断，而今天我们可以知道，这祭司象征大祭司耶稣基督。他不仅知道人罪恶的患处,也是给予医治的医生(路5:31)。今天我们在大祭司耶稣基督里,属灵的大麻风得到医治。感谢主耶稣基督做我们的大祭司，除去我们属灵的麻风，而今天得洁净的我们更当警醒度日，靠着神的恩典，就近基督，躲避一切腐蚀我们生命的罪恶！