灵修笔记 利未记第8章

灵修笔记 利未记第8章

第八章讲的是摩西按立亚伦和他的众子为祭司的事情。摩西按着神的吩咐，在会幕建造完成，祭司条例宣布之后，就把会众和亚伦等带到会幕门口，为亚伦和众子洗身，穿上内袍，圣服，一切都按着神吩咐而做。

用膏油膏抹了祭坛和祭坛所有器物，分别为圣，并用膏油膏抹亚伦和他儿子们，使他们分别为圣，然后为他们献上赎罪祭，燔祭，平安祭。先进行赎罪祭，罪被赎之后他们才能够有资格承接祭司的职分，献过赎罪祭之后又牵了两只羊过来献燔祭表示向神完全奉献和忠心，之后是平安祭是将感谢和颂赞归给神，献祭的膏油要弹七次在坛上面，血抹在祭司右耳垂处并倒在祭坛脚下，血代表了基督的献祭，因基督的献祭使我们罪得赎。

献祭之后亚伦和儿子们要在会幕门口煮祭肉，并且吃祭物和献祭饼，吃祭物代表神悦纳了人的祭物。意味着与神和睦。吃祭物象征相互关系得以和睦(创31:54-55;出18:21)。这对于中国人来说不难理解，因为在中国文化中，吃也是一种关系和睦进深的必备之道。

按立的仪式进行了七天之久。七天之内亚伦和儿子们不能离开会幕，他们要忠心执行献祭的条例。如果他们没有遵守神的吩咐，也会被神击杀。

这个七天也是完全的意思，指他们在七天中得到完全的洁净，罪被赦免。他们就有能力和资格为百姓赎罪。

这里提到的摇祭、举祭都是献祭的动作。作为摇祭: 与火祭一样(29:18节),不是祭祀的种类而是方法。这个词的希伯来原文是“(上下)抖动”,“(前后)摇动”的意思。这种祭祀不仅用于摇平安祭中的祭物(26节;利8:29),而且禾捆和饼也使用了同样的方法(利23:15-17,利23:20)。

举祭: 同摇祭一样是祭祀的一种方法。这个词的希伯来原文是“高举”,“高抬”的意思。不仅是平安祭中的祭物的右大腿(利7:32)、连土地的产物、十一奉献、葡萄酒、油等都献为举祭(民18:8,民18:19,民18:24-29;尼10:39)。