杂记：没文化有多可怕？

1

大一阅读《昭明文选》，看到注释部分有「五臣注」三个字，想都没想便认为这是错的，用笔把它改为「六臣注」。

刚开始自己也以为「六臣」是某个人名，不久才知道唐朝《文选》注有两个版本，一个是通行的李善本；一个是吕延济、李周翰、张铣等五人的注本。

开元六年（718），吕延祚将五人的注本进表呈上，对于皇上，他们就只能称「臣」。于是便名之曰「五臣」注。

后人又将李善本与五臣本合为一书，有所增删，称《六臣注》。

2

小时候背古诗词，几乎不追究文义，全靠完成任务、记忆力、攀比心与勤奋四者支撑下来。

记得有一首韩愈的诗，题为《左迁至蓝关示侄孙湘》。

自己按照二二或二三的习惯断句，读为

左迁/至蓝关/示侄/孙湘

然而，当自己系统阅读昌黎诗时，才发现当初犯的错误究竟有多可怕。

此诗背景为元和十四年（819），韩愈上书《论佛骨表》反对唐宪宗迎佛骨，触怒宪宗，被贬潮州。途经蓝关时，其侄孙韩湘（韩愈侄子韩老成的儿子）来送他。于是便作了这首诗送给他，以表自己的志向与思念之情。因此题目的正确句读为

左迁/至/蓝关/示/侄孙/湘

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

3

刚开始阅读《驱车上东门》时，误以为：

驱车的目的是上东门去。把「上」字看成了动词。

以后阅读李善注《文选》才知道：

「上东门」是一个地名。

据《河南郡图经》记载：

东有三门，最北头曰「上东门」。

上东门指的是洛阳城东最北的城门。

4

阅读民国及古人著作时，我们常常可以看到「志」与「识」两字。例如「杂志」一词。

按古代一字一词原则，它其实是两个词：「杂」＋「志」。

杂——多种多样的，不单纯的；混合。

志——记载。

所以「杂志」就是「杂记」。

如清代王念孙的读书笔记兼学术著作《读书杂志》。

如今「杂志」合而为一，引申为一种期刊读物，把不同作者、不同种类的文章合编一册。

现代意义上的「志」在古代其实分为两个字。

据许慎《说文》记载：

志：意也。从心之聲。

据徐铉《说文·新附》记载：

誌：記誌也。从言志聲。

现在国家官方根据汉字简化原则把上面两个「志」合为一字。规定「誌」为「志」的异体，印刷通用字为「志」。

《齊諧》者，志怪者也。

——《莊子·逍遙遊》

以上的「志」就是记载的意思。

比如鲁迅分六朝小说为「志怪」与「志人」两大类，也是这个意思。

按：「誌」字或许后出，另加「言」旁新造一字来表示「记载」。因为记载需要使用文字（言）。

此外「志」还有志向、志愿、意志、记号等义。

有时我们也会在别人的序文里看到「识」（zhì）字，它也用来表示「记载」。

例如章太炎《国学概论》中的序文《小识》，序文创作时间「1922年6月1日聚仁识于上海」。

据许慎《说文》：

識（shí）：常也；一曰知也。从言戠聲。

根据汉字简化原则类推为：识。

识（zhì），还有记号、记忆等义。

表示「记号」：标志=标识。

表示「记」「记忆」「记忆力」：博闻强识。

自己早年读书：不求甚解，遇到不懂的问题或不认识的字，从不去请教别人或查资料。

那时候的目的很简单：贪多，急于增加知识，让自己看起来不至于那么「无知」，希望能够瞬间成为「百科全书」，能与别人谈笑风生。

这种「无为而治」的读书方法——把疑问留在书上（脑袋里），也不是没有用处。

最使人开心之处：

一直阅读，终于在某个时刻、某本书上突然发现了答案。

此时此刻，妙处难与君说。

5

高二某学期，与同学到校外吃饭，回校时途经下沉式广场，自己不经意间瞥了一眼以往忽略的刻石。只见上面镌刻着「適佳」两个字（我们学校的办学理念——至高至佳，立善立美），看着第一个字，觉得有点像「谪」，绝对不是「嫡」。仔细一想，搜肠刮肚，印象模糊，还是不知道，就问了问结伴而行的两位同学。他们一看也不知道。

直到高三，开始阅读字典时，自己才知道原来它是「适」的繁体。

（未完待续）