我们为什么要重新定义呢？明万历十年（1582年），意大利耶稣会的利玛窦来中国传教，西学东渐由此肇始。他在随后的二十年间，先后绘制了中文世界地图《山海舆地图》《坤舆万国全图》等，给古老的中国带来了全新的“地球观”，西方近代地学在中国启蒙。1623年，传教士艾儒略编译了最早的中文版世界地理专著《职方外纪》，把世界分为亚细亚、欧罗巴、利未亚、亚墨利亚、墨瓦拉利亚五洲，北舆、南舆两极，大西洋、大东洋、小西洋、冰海四洋。利玛窦、艾儒略的传播，对中国根深蒂固的思想观念和传统文化带来了巨大的冲击，使少数开明士大夫首次感悟到，原来我们并非世界的中心，甚至不是亚洲的中心，我们仅仅是世界的一隅。原来除了中国以外，地球上还有许多发达、文明的国家。然而清雍正元年（1723年），清政府颁禁教令，驱逐教士，关闭了西学东渐的大门。尽管有徐光启、李之藻等人不懈努力，但缺乏自我认识的大清帝国与绝大多数士大夫依然未能摆脱传统文化的羁绊同夜郎自大的潜在意识。正当我们闭关自守时，西方世界如火如荼的工业革命极大的推动了近代地质学的发展。1793年，瑞士学者德吕克把地质从博物学中独立出来，从对地球的思辨性认识转变为野外直接观察研究，将地球所呈现的现象与原因结合起来研究。与此同时，地层学、古生物学、矿物学、结晶学、岩石学、构造地质学等各分支学科理论纷纷确立，方法体系日臻完善，地层年代系统基本建立，“水成论”“火成论”“灾变论”“渐变论”“均变论”等新思想、新理论、新学说大量涌现，“将今论古”的现实主义方法深入人心，地质高等教育机构与实验室相继创建，学术团体和专业刊物先后创办。到19世纪中叶，西方地质学体系基本形成，学术体制化建制初步完成，地质学发展成了一门独立的科学。然而，此时的我们对这一切浑然不知！
网友评论