《创世记》说，上帝创造男人亚当，女人夏娃。亚当和夏娃同居，生出长男该隐，次男亚伯。该隐种田，亚伯牧羊。
这弟兄俩都敬畏上帝，该隐用粮食献祭，亚伯用羔羊献祭。据说上帝喜欢羔羊，不喜欢粮食，该隐因此嫉妒亚伯，弟兄失和。有一次，两人在田里发生争执，该隐把他的弟弟亚伯杀了。
《创世记》对这弟兄俩的性情气质没有描述。就“因嫉生恨、动手杀人”一节看，该隐是个凶暴的人，亚伯以牧羊为业，在羔羊的烘托下，形象显得善良和平。这骨肉惨变是人类第一件流血事件，后世赋予不同的意义。
有人说，该隐凶案是农业和牧业的冲突，结局是农人失败，牧人胜利，一如美国西部开拓时的景象。有人说，该隐凶案象征人类的善恶冲突，一局终了，坏人胜利。这是一个恶兆，注定了天下后世要发生种种“为恶则强”的情况。
如果仅仅是个“象征”，倒也很好，无如所有的神父牧师都坚持这是事实、确实发生过的历史事实。我们万难预料，在世上娶妻生子、替亚当传宗接代的，乃是这个“坏蛋”。
这么说，天下后世芸芸众生体内，流着一个凶手的血液，这实在是中国人不愿意认同的事情。
但是中国人也不能否认，“该隐杀亚伯”的剧情在中国也大量翻版或改编，成为中国历史上主要的剧目之一。创世之后，历经三皇五帝、三代四朝，到了宋代，名臣富弼总结他的历史经验，告诉世人“君子与小人处，其势必不胜”。他发现该隐总是压倒亚伯。
虽然如此，人类也一直为着脱出罪恶而努力。该隐和亚伯既是同胞手足，弟弟从父母得来的遗传，哥哥不会完全没有，区别在或多或少，或隐或显。不幸生为该隐之后，只希望把“该隐”的隐下去，该显的显出来。中华文化悉力以赴的，正是朝着这个方向。
所以，无论如何，我们不可以为恶。
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