【正文】
哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策，其人存则其政举，其人亡则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。”亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。故君子不可以不修身，思修身不可以不事亲，思事亲不可以不知人，思知人不可以不不知天。天下之达道五，所以行之者三。曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”
【译文】
鲁哀公问政于孔子。孔子说：“周文王武王的施政之道，刊布在木板、竹简之上了。这样的贤人在世，那政法就能实行；这样的贤人亡故，那政法也就停息了。人的性能可以勉力推行政法，地的性能可以勉力生殖草木。这国政犹如蒲苇一般，蒲苇得了地力就能生长，国政得了人才就有成效。所以治理国政在于得人。国君要取得贤人，必须以身作则；要修养自身，必须以道德为准则；要修养道德，必须以仁义为根本。所谓仁，就是爱人的意思，亲爱双亲是为大仁，所谓义，就是合宜的意思，尊重贤人是为大义。对亲属们的亲情，因远近有异而有亲疏的差别，对贤人们的尊重，因尊卑不同而有大小的等次，反映这种亲疏尊卑关系的礼就从而产生了。所以君子不可以不修身，想要修身，不可以不侍奉双亲，想敬事双亲，不可以不知晓人道；想要知晓人道，不可以不知晓天理。天下共通的人道，用来履行这五条人道的品德有三种。君臣之道，父子之道，夫妇之道，兄弟之道，朋友交往之道，这五条就是天下共通的人道，三者是一致的。对于五道三德的道理，有的人生来就知晓，有的人学习了才知晓，有的人经历了困苦才知晓，及至他们都知晓了，就是一样了。对于五道三德的实践，有的人心安理得的去做，有的人为了名利去做，有的人勉勉强强的去做，及至他们都成功的时候，却是一样的了”
【体悟】
生而知之的事情，离我们太远。学而知之的事情，深浅不一，每个人都能多多少少学一些道理和知识。
困而知之的事情，对于人生，往往有关键的影响，王阳明龙场悟道，苏东坡谪居黄州，曾国藩江西之困，都是在人生最不如意之时，觉悟了人生至高的道理，迎来了人生最为关键的转折。
每个人都有受困之时，受困大小不一，情势各异，也并非只一次，不同时空，不同困苦，一波接着一波。
大部分人走着走着，就是在这些地方，就是在这些困苦的地方，每一个地方都是一个岔路口，走着走着，人生就各异了。
佛家认为一切皆空，道家顺其自然，唯有儒家入世极深，于艰难困苦，万念俱灭之时，仍留一灯光，苦苦追寻。
念念不忘，必有回响。
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