贵州省黄果树大瀑布
贵州，地无三尺平，天无三日晴，一个偏远落后的地带，错过了改革开放和现代化经济发展，错过了工业时代，错过了深圳特区那一个“圈”，错过了京都的“雾霾”，也错过了经济崛起的“四海八荒”。
然而今天却凤凰涅盘，成为世界上最适合人类居住的地带，“夏无酷暑，冬无严寒”。在“北上广”酷热难当时，贵州平均气温20-30度，当你热成狗时，在贵州还要加一件外套，这就是天赐的贵州生态环境。这也是官方和民间都在宣传也是事实的真相，然而今天我不说气候，不说生态，不说“凉快”，说一个泡菜的陶罐。
陈顺林工作室藏品-汉代泡菜陶罐
陶罐上的“漩涡纹”是汉代陶罐的标准纹饰之一，我们也能看到陶罐满身布满铁锈斑其钙化程度也能看出，也说明其年代久远。
说来也巧，2017年4月带学生到黔东南岜沙苗寨采风，一路顺顺当当地到达目的地，因为不是第一次出来采风，所以安排好各自学员队伍，选择各种“战地”，开始写生风景。
在写生时，因为山里面雾气缭绕，风永远让眼前的景在变化，如同“流动的风景”，学生们急了，说老师这个风太“作怪”（使坏），我们怎么画啊。我清楚的告诉他们，先画你能看到的，稳定的部分，然后去捕捉“烟云”。再给他们说：画不能说“体验”，那是外行人说的话，画要扎扎实实的去画对象，而非体验对象！
陈老师一小时的写生示范
画完收工后，回去的路上开始与学生聊天，学生突然大声说，老师路边有一个陶罐，你赶紧看看，我当时也没有注意，一个残了口的罐子，就顺手提起来，仔细一看这东西满身是犯红褐色芝麻点，陶罐上还有很多排列均匀的圈圈图案，第一反应就是，这个东西是具有考古价值的，所以小心翼翼带回酒店。经过清洗后，原来是一个泡菜陶罐。陶罐“叶子”损坏了，所以被丢弃，但是仔细研究，发现越来越不对，不是一个普通的泡菜陶罐。
岜沙中寨子，建筑依山而建战略规划
第二天学生带着我从上寨走到下寨，在边走边看时我脑海里出现很多史书上记载的场景，然后开始给学生们说，这是一个军队逃到这里安营扎寨，从古代战争战略角度来说，下寨防御，上寨住人，中间粮仓，开始我误认为是南明的军队驻扎，但是房屋和粮仓的建筑风格完全不同。南明有屯兵遗址，如安顺屯堡就是南明的典型兵营，他们已经有集中性军事防御建筑，可守可攻，而且军事配套建筑齐全，也就是也纪律性和正规化部队，说明南明的军事已经发展成熟。然而我现在看到的岜沙确实不同，他们有自己的建筑和语言，有自己的服饰，还有自己的生活方式，同样我看到他们每家每户都有现代化机械设备，但是这些东西好像成为他们的累赘，被丢弃在路边或者变成“古董”。让我感到无比惊讶，他们这种传统生活方式如此保留与延续，不受任何外界影响，他们依旧古老。话说回来，他们带有不成熟，带有野性，带有原始部落气息。
我把陶罐带到工作室后，一直查阅书本，最后确认这个陶罐是“战汉”年代的，历史告诉我们汉代陶罐非常成熟，而且开始有青陶，青陶的出现预示着瓷器的产生，这个陶罐就是这个时期烧制。从纹饰和罐子底部，得出，是汉代的泡菜陶罐。那为什么在岜沙会有汉代的标准器？他们的军事部署还要房屋建筑，粮仓都是汉代的样式。
还有岜沙苗族的服饰，男女都与汉服相类似，从画像砖可以看出汉服基本吻合。女子的服饰风格完全就是汉代贵族阶层样式，只是随着千百年的演化过程，成就了今天这样的地域特色，他们一个寨子都姓“滚”，这应该是古代被驱逐的意思，在战汉时代贵州如同原始无人区，诸侯国战争不断发生，战败必定迁徙。一个民族如此，一个军队也是如此。
他们信奉“树”为神灵，因为树在他们最需要帮助时给予了他们帮助，作为外来迁徙部队，一路走来，拖家带口，还有大量的生活生活必需品，难以想象这段迁徙花费多少岁月，然而可以肯定这只陶罐见证了这一切。
故事讲述完了，现在讨论一下贵州文化，贵州没有苏杭的文人底蕴，没有北方厚重的文明史，但是贵州少数民族的刺绣、银器，蜡染，服饰，都渗透着人与自然的和谐与默契。从战汉追溯文明早已在贵州深深的扎根。
南明朝的大迁徙，给贵州一个“南明国”的浓缩。“南明文化”没有一个地方浓缩一个国家的文化系统，然而贵州确是唯一，在中国文化系统中具有不可替代的地域。
—陈顺林写于2017年5月
文：陈顺林
图：陈顺林工作室
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