米脂常氏家族发展简史

米脂常氏家族发展简史

米脂流传一句话“常一千，艾八百，高杜各占半道街”的说法。“就这么简简短短几个字，它印证了米脂明清四大名门望族最真实的写照。旧时的米脂城中，无论经济实力还是社会威望，常氏家族绝对是第一大姓。譬如城内东街4号的复盛祥（常彦成、常有文）、东街12号的复盛昌（常喜祥）、石坡口的广信魁（常殿魁等）、北街9号的益恒魁（常锦云）、北街口的瑞生魁（常焕祥、常焕章）、东街14号的吉庆隆（常加富等）都是忠武常氏族亲开的买卖。”

如今米脂忠武堂常氏家族遍布全县，主要以印斗、桥河岔、沙家店、高渠、杜家石沟、城郊等乡镇最为集中，总人口约三万余，占米脂全县人口23万的16%，少于艾姓和高姓。“这是因为常氏族人大量外迁。我们在编纂家谱是曾做过详细的调查，陕北常姓除延安市洛川县一支外，榆阳区、横山、绥德、佳县、子洲、延安宝塔区、甘泉、安塞、子长、吴起、志丹、宜川、富县等县常氏均系忠武堂常氏后裔，约五万众。

在米脂常氏家族也是人才辈出。如今在陕西省知名企业、党政机关、教育科研等岗位上均有忠武堂常氏族人在职，仅在族人常银山编撰的《榆林人物志》一书中，就记载了新中国成立以来，米脂常氏厅局级以上领导干部33人，省部级干部2人，其他科技类、文化艺术类人物若干。树有根，水有源，陕北常氏的根在米脂，经过各地常氏族人出资努力，米脂在常坪村建起了常遇春纪念馆与忠武园将军岭，以期记录家族历史，提高常氏家族威望，教育子孙后代。

米脂常姓源出姬姓。春秋初年，卫康叔后裔采食于常邑（后称南阳，即今山东省邹城市、滕州市微山县一带），遂以封邑之名得姓，世居于此。北宋末年，金兵大军压境，宋室南渡，南阳常氏举族南迁至今安徽省怀远县之贾村（常家坟），历始迁一世祖、二世祖（名讳均失考）、常三一、常四三、常重五、常六六生常遇春、常遇贤。遇春公的武功无须赘述，只说洪武元年（1368年）朱元璋即位登基，常遇春官拜中书平章军国重事，封鄂国公。惜天不假年，在洪武二年的北伐中，常遇春卒于柳河川班师归途军中，时年四十。据《明史》记载，在听闻常遇春病殁的消息后，朱元璋极为震惊。当常遇春的灵柩抵达龙江时，他亲自前往祭奠，“命礼官议天子为大臣发哀礼。议上，用宋太宗丧韩王赵普故事……赐葬钟山原，给明器九十事纳墓中”，并由宋濂奉敕撰开平王神道碑。葬毕，朱元璋又追赠常遇春翊运推诚宣德靖远功臣、开府仪同三司、上柱国、太保、中书右丞相，追封开平王，谥忠武，并配享太庙、肖像功臣庙，位皆第二（仅次于徐达）。朱元璋为常遇春所作的祭文：“将军在时，朕实所倚。将军既往，将谁与谋?不过临风兴慨想其音容耳！灵辆之至，朕亲临奠。思尔之情，言岂能尽？灵其有知，鉴我衷意。”另还有挽诗一首，从中不难看出朱元璋对常遇春英年早逝的悲恸心情：

朕有千行生铁汁，平生不为儿女泣。

昨日忽闻常君薨，泪洒乾坤草木湿。

“从远古至明代，封鄂国公而谥忠武，只有唐朝尉迟敬德、南宋岳飞，遇春公是第三人。他在朱元璋心目中地位，可以用朱元璋的‘七个亲自’来总结——亲自龙江迎灵、亲自选择墓地、亲自主持葬礼、亲自随棺送葬、亲自御书庙联、亲自王庙祭祀。两人不是简单的君臣关系，遇春公为明朝的建立立下了无数战功，朱元璋曾说：‘计其开拓之功，以十分言之，遇春居其七八’；此外，遇春公的女儿常美荣也嫁给了太子朱标，建文帝即位后曾追封嫡母常美容为孝康皇后，因此两人又是亲家关系。”父功子继。据明代史料记载，由于常遇春早逝，其长子常茂“授荣禄大夫、右柱国、郑国公爵，食禄二千石，并予诰券，子孙世袭爵禄。惟惜殁后无嗣……”。明廷又按照兄终及弟的例制，封常遇春次子常升为开国公，世代相袭；季子常森授昭勇将军。

  关于常茂无嗣的说法，“洪武二十年，常茂随大将军冯胜（常茂岳父）征纳哈出，后因谗言被安置于广西龙州。经考证常茂实为避祸诈死，实则携妾李氏潜至恭诚县山中密隐，后生四子，其后代分布在今广西恭城、灌阳、兴安一带。”常氏既是开国元勋，又是皇亲国戚，但成也萧何，败也萧何。明成祖朱棣为争夺皇位，从北京起兵发动靖难之役，将建文帝朱允炆赶下了皇位。此时的常遇春后裔，自然就成了朱棣的眼中钉。长子常茂已隐姓埋名，次子常升战死（或说因蓝玉案，被污聚兵三山被杀），常升长子继宗由仆人护送逃回原籍，次子继祖年仅7岁，便于永乐元年（1403年）被迁往云南临安卫。

  作为常遇春三子的常森，眼见朱棣篡权称帝，不由满腔愤怒，于南京峨眉亭赋诗一首：“ 一个忠臣九族殃，全身远害亦天常。夷齐之后君臣薄，力为商王固首阳 ” 以诗明志后，他便携眷出皇城南京、经河南至山西临县兔番，后西渡黄河于佳米交界处的永和寺（今印斗镇陈家岔村）隐居，改名为“常僧”，在永和寺做起了道士。根据推断，常森育有五子，其中三子分别落户河南、山西、甘肃，今米脂忠武堂（堂号，据常遇春谥号而来）常氏家族则是其四子刚、五子强的后裔。即便是身居陕北，常森仍对朱棣心存忌惮。他将落户常石畔的四子常刚列为七甲，五子常强列为十甲，这便有了米脂常氏的七甲、十甲之别。另有朱氏坤宁之后改为常姓称为泰安十甲。“说道这其中的原因，今日也有着几种说法：一是传说朱棣曾派人到陕北追查常遇春后人，分甲一方面可以表明米脂常氏在此地落户已久，另一方面说明两甲常氏关系疏远，这就可以避免灭族的危险；二是说过去常氏人口较少且居住集中，分甲后可以确定同姓通婚的界限；三是说先祖刚、强兄弟关系不睦，才造成了‘一门分两甲’的局面。”其实是与明洪武年颁发的里甲制所属有关（洪武十四年（1381年）朱元璋下令在全国推行里甲制度，“命天下郡县编赋役黄册，其法以一百一十户为一里，一里分为十甲，”（康熙）《米脂县志》记载：“明洪武十三年（1381）米脂县编户13里，”县以下设置为里，分5里。万丰一、二里 （大致含今银州镇、桥河岔乡）。泰安一、二里  无定河东，县境北部为泰安一里（大致含今沙家店镇、印斗镇），南部为泰安二里（大致含今桃镇、杨家沟镇、十里铺乡）。双泉一、二、三里 无定河西北部（大致含今龙镇、郭兴庄镇和横山东部）。德政一、二里  中部为（今杜家石沟镇及子洲县的东北部分地域）。福田一、二里  南部为（今子洲大理河下游两侧），西南为升平一、二里（今子洲马岔乡一带）。

明嘉靖二十五年（1546），以人逃地荒，禀请归并，只存万丰、泰安、双泉、升平、德政5里，区划地域大致同前。清康熙十七年（1678），绥德卫并入绥德州，“化军为民，军民杂处”。民籍村庄561个。其中泰安里113村，万丰里135村，双泉里82村，升平里116村，德政里115村，五百余村舍皆有名称。，常氏七甲属德政里七甲（主要分布在桥河岔五儿洼、沙店周围、河西柳家洼常兴庄常渠），常氏十甲属万丰里十甲（主要分布在米脂印斗、横山武镇石窑沟、绥德常家沟、清涧、佳县等地），常氏十甲属泰安里泰平十甲。

  常森去世之后，就葬在陈家岔火神庙（吴仲沟）山上。其子常刚、常强二人则在定居的常石畔开荒种田，繁衍后代。弘治五年（1492年）三月，明孝宗朱祐樘下诏:“太庙配享诸功臣，其赠王者，皆佐皇祖平定天下，有大功。而子孙或不沾寸禄，沦于氓隶。朕不忍，所司可求其世嫡，量授一官，奉先祀。”身为常升重孙的常复被从云南召回，出任南京锦衣卫指挥使，其后代世袭怀远侯，其中常胤绪还曾出任太子太师，但一切封赏，均与身处广西的常茂后裔和陕北的常森后裔无关（这是历史原因造成的）。

  常森出家的永和寺东南160米处（吴仲沟村吴仲山后山，建立了始祖常遇春“请祖墓”。民国三十三年（公元1944年）六月，常遇春“请祖墓”出土遇春公铜像一尊，玉桌一个，大瓦罐一个，斗底砖一块（即称请先碑）朱色字迹基本清晰，实属宝贵文物。是米脂常氏先祖的实物见证。强公及子孙墓地在常石畔村二郎山上），是米脂忠武堂常氏最早的祖坟。“听本族的老人讲，解放前后，常氏祖坟不光有墓群，周围还有十余根残存的石桩，占地30余亩。其中第二排墓前立有一方高1.5米、宽0.8米的石碑，遗憾是石碑为砂岩制成，加之年代久远，碑文已无法辨识。常氏族人推断这里便是常刚、常旺的坟地，即‘七户老坟’。”

“清末民初，曾有常氏不肖子孙将永和寺山90亩祖产卖于佳县高姓，‘七户老坟’也在其中。拔贡出身的常统绪认为此事有辱祖先，随后奔波于米脂、佳县与高姓打了两年官司，最终将坟地争回。1933年，常氏家族议定每年贡粮四石四斗，作为清明祭祖费用，并在此基础上形成了坟会。但由于过去七甲、十甲以外姓相待，互不相认，坟会在坚持四年后被迫解散。”

米脂即是中华民族风云际会之地，但县域变更不断。为抗蒙古势力侵扰，明成化七年（1471年）从米脂分出榆林卫，成化九年（1473年）将延绥镇治移至榆林镇(延绥镇),为九边重镇之一。清雍正九年（1731年）又从米脂分出怀远、威武、响水、波罗、清平五堡置怀远县（今横山区）。1944年子洲县成立，也从米脂划走405村，米脂可以说是陕北历史演变的缩影。米脂常氏家族又是无数中国家族的缩影。每个人都在谱写家族的历史，每个家族的历史都折射着时代的变迁、国家的发展。家族的家规、家风，影响着家族每一代人的成长。万丈高楼始于地基，一个人价值观形成的起点是家风，家风就是一个人和一家人成长的“地基”。从《颜氏家训》《朱子家训》到《曾国藩家书》《钱氏家训》，这些优良家风的教诲，成就的是我们熟知的大家。也成就着我们米脂常氏家族。

米脂始迁二世祖：常森（皇封武德侯，授昭勇将军，米脂常氏立祖人）父遇春，母蓝氏。夫人：吴氏（江国公吴良之女）生五子：常德  常盛  常泰  常刚  常强。生二女：淑珍、惠珍。

三世祖：长子常德：（据先辈传说和明史资料记载，森公为避朱棣追杀，离南京至陕北米脂途中其长子常德遗留河南一带，将五子分散隐居。）娶妻生子待考。次子常盛：（遗留山西一带）妻氏生子待考。季子常泰：（赴西北甘肃一带）娶妻氏生子待考。四子常刚：（系米脂常氏七甲始祖）娶妻氏待考，生一子常旺。常强：（系米脂常氏十甲始祖）娶妻氏待考，生一子常祥。

四世祖：常旺：行一，父常刚。娶妻氏待考，生二子常轲、常轮。常祥：行一，父常强。娶妻氏待考，生一子常耀。

五世祖：常轲：行一，父常旺。娶妻氏待考，生二子云霄、殿霄。常轮：（后裔在沙店乡周围，待考）行二，父常旺。娶妻氏待考，生一子：守忠。常耀：行一，父常祥。娶妻氏待考，生一子继世。

六世祖：云霄：（从七世至十二世现仅考得云霄部分后裔。其他后裔暂考不清，待考）行一，父常轲，娶妻氏待考，生一子以让。殿霄：（待考）行二，父常轲。娶妻氏生子待考。守忠：（后裔在米脂沙店周围，待考）行一，父常轮。娶妻氏生子待考。继世：行一，父常耀。娶妻氏待考，生一子承祖。

七世祖：常以让：行一，父云霄。娶妻氏待考，生三子：大恕、二恕、三恕（字景元）。常承祖：行一，父继世。娶妻氏待考，生二子：嘉贤、嘉慧。

八世祖：大恕：（后裔待考）行一，父以让。娶妻氏生子名讳待考。二恕：（后裔待考）行二，父以让。娶妻氏生子名讳待考。三恕：（字景元，明代县丞拔贡，八品）行三，父以让。娶妻氏待考，生三子思恭、思顺、思诚。默恩：（父待考）。妻待考，生二子似松、似梅。嘉贤：行一，父承祖。娶妻氏待考，生一子常明。嘉慧：行二，父承祖。娶妻氏待考，生一子常亮。

九世祖：常思恭（四川提举，从五品。告老还乡米脂桥河岔五儿坬）行一，父景元。娶妻氏待考，生五子常目、常在、常见、常平、常化。思顺：行二，父景元。娶妻氏待考，生一子道明。思诚：（河南贩马未归，遗孙时乐葬于五儿坬）行三，父景元。娶妻氏待考，生一子（时乐父，名讳失考）。似松：行一，父默恩。娶妻氏生子待考。似梅：（清顺治年恩赐八品寿官，见米脂文庙碑记。）行二，父默恩。娶妻氏待考，生二子劲松、少松。常明：行一，父嘉贤。娶妻氏待考，生一子应堂。常亮：行一，父嘉慧。娶妻氏待考，生一子应春。常汝江：（迁绥德县满堂川常家沟村，属万丰十甲常）行  一，父名讳失考。娶妻氏待考，生三子霖泉、孔约、近泉。常在：（武得将军，明正五品初授武官。迁横山五龙山乡常园则村）常爷：（迁横山五龙山乡常园则村，子待考）。常岩：（迁横山五龙山乡常园则村，子待考）。

十世祖：常目：（由吏员敕授黄路岭巡检，正九品。后裔迁米脂县沙店镇郝家坪村，高庙山村。五儿洼之一）行一，父思恭。娶妻氏待考，生二子来赐、任远。常在：（痒生入鉴授晋府典薄升封兵备付使，由吏员提举，以次子任贤封中宪大夫，正四品官职。五儿洼之二）行二，父思恭。娶妻氏待考， 生六子任宾、任贤、任道、任大、任职、任弼。常见：（后裔由五儿洼迁入米脂高庙山村，五儿洼之三）行三，父思恭。娶妻氏待考， 生一子任重。常平：（后裔由五儿洼迁到沙店刘家沟后迁沙店常兴庄，五儿洼之四）行四，父思恭。娶妻氏待考， 生一子任能。常化：（后裔由五儿洼迁到沙店刘家沟后迁沙店常兴庄，五儿洼之五）行五，父思恭。娶妻氏待考， 生二子任朝、任贵。常道明：（明龙虎将军，明正二品武官。葬米脂安沟山上）行一，父思顺。娶妻氏生子待考。常00：（葬于米脂，名讳失考）行一，父思诚。娶妻氏待考，生一子时乐（祖父常思诚）。常少松：行一，父似梅。娶妻氏待考，生一子林庵。常劲松：行二，父似梅。娶妻氏生子待考。常应堂：行一，父常明。娶妻氏待考， 生一子志胜。常应春：（青阳川住）行一，父常亮。娶妻氏待考， 生一子志辉。 常存礼：（威武将军，迁横山五龙山乡常园则村）。常国泰：（意谱记载清雍正四年由米脂迁入榆林鱼河茆常楼村）。常国宰：（意谱记载清雍正四年由米脂迁入榆林鱼河茆常楼村）。常国平：（意谱记载清雍正四年由米脂迁入榆林鱼河茆常楼村）。常国宁：（意谱记载清雍正四年由米脂迁入榆林鱼河茆常楼村）。

十一世祖：常来赐：（迁米脂县沙店镇郝家坪村）行一，父常目。娶妻氏待考，生二子蟾魁、蜍魁。常任远：（湖广教授，后裔迁往高渠高庙山村） 行二，父常目。娶妻氏待考，生三子旭运、朗运、圣运。常任宾：（与任贤嗣一子立二门，字寅所，岁进士，贡生授两当教授）行一，父常在。娶妻氏待考，生一子泰运 。常任贤：（寿八十有余，无疾而终。明万历四十四年（1616）进士，山西左布政使，从二品）字复所，高庙山人，历任户部主事，山东东昌府、四川顺庆府、成都府知府和安绵道道员。崇侦二年（1629）提升四川按察使，时值彝族首领奢崇明反明被镇压，地方荒芜。他率属僚捎回流失乡民，办了一些实事。不久调任，为明军筹划粮响，协助镇压农民起义军，后告老还乡。一生好读书，至老不辍。县城东原有“常任贤读书室”，遗迹已毁。殁后葬高庙山村东山梁，该地得名“布政址”。行二，父常在。娶妻氏待考， 生五子泰运、熙运、翼运、开运、嘉运。常任道：行三，父常在。娶妻氏待考，生一子嘉运（过嗣于任贤）。

常任大：（痒生入授湖南广济宁府经历署保康县知县）行四，父常在。娶妻氏待考，生二子熙运（过于任贤）、匡运。常任职：行五，父常在。娶妻氏待考，生三子翼运（过于任贤）、昌运、启运。常任弼：行六，父常在。娶妻氏待考，生二子丰运、亨运。常任重：行一，父常见。娶妻氏待考，生一子开运。

常任能：行一，父常平。娶妻氏待考，生一子逢运。常任朝：行一，父常化。娶妻氏待考，生一子喜运。常任贵（待考）：行  二，父常化。娶妻氏生子待考。常时乐：行一，父00（名讳失考，思诚子）。娶妻氏待考，生一子晨眷。常林庵：行一，父劲松。娶妻氏待考，生一子继业。常守让：（系张家坬始祖上无考，下至十七世亦无考，系十家）行一，父待考。娶妻氏待考，生一子名讳失考。常志辉：（米脂县印斗镇青阳川村立祖人）行一，父应春。娶妻氏待考，生一子守乐。常志胜：（后裔迁入圪宗则沟）行一，父应堂。娶妻氏待考，生一子民俊。常怀德：（龙虎将军，迁横山五龙山乡常园则村，子待考）。常怀信：（迁横山五龙山乡常园则村，子待考）。常怀恩：（迁横山五龙山乡常园则村，子待考）。常怀有：（迁横山五龙山乡常园则村，子待考）。常怀贞：（迁横山五龙山乡常园则村，子待考）。常自行：（意谱记载雍正年由米脂迁入榆林鱼河茆常楼村）。常自立：（意谱记载雍正年由米脂迁入榆林鱼河茆常楼村）。常自成：（意谱记载雍正年由米脂迁入榆林鱼河茆常楼村）。常自奇：（意谱记载雍正年由米脂迁入榆林鱼河茆常楼村）。常自龙：（意谱记载雍正年由米脂迁入榆林鱼河茆常楼村）。常自虎：（意谱记载雍正年由米脂迁入榆林鱼河茆常楼村）。常自林：（意谱记载雍正年由米脂迁入榆林鱼河茆常楼村）。

十二世祖：常蟾魁：生卒年不详，清朝康熙年贡生，十二世。米脂石沟乡常兴庄村常氏七甲立祖人。大清康熙年由沙店郝家坪迁入石沟柳家坬村庄科湾，他们讲究风水，庄科湾左边是龙尾峁(左青龙)，右边是超头圪挞(仰头上山虎即右白虎)前面河流绕过，曲曲有情，隔河面对朱皮洼(即前朱雀)，后面是柳家洼村最高的山头(海拔1140米)连玄梁(谓后玄武)。建窑买地，艰苦创业。子孙后又迁入新庄，改名常兴庄。有德才且未出仕，故精通经史，周易八卦。家训重耕读，子孙后代文人颇多。初葬于柳家坬上坟塌有碑，七十年代中期迁葬于千庄湾高粱山。行一，父来赐。娶妻氏高氏，生三子自慊、自备、自谟（字自谋）。常蜍魁：（大清康熙年贡生，字大宽。米脂杜家石沟镇柳家洼村立祖人，八八年米脂常氏家志以银魁谱入，经考证是蜍魁葬于书印圪垯顶。）行二，父来赐。娶妻氏待考， 生四子自福、自录、自喜、自寿。常旭运：（米脂县高渠乡高庙山村村立祖人）行一，父任远。娶妻氏待考， 生一子常忠。常郎运：（米脂县高渠乡高庙山村村立祖人）行二，父任远。娶妻氏待考， 生四子：常进  常吉  常迪  常延。常圣运：（米脂县高渠乡高庙山村村立祖人）行三，父任远。娶妻氏待考，生二子常知、常度。常泰运：（米脂县高渠乡高庙山村村立祖人，过嗣于任贤）行一，父任富。娶妻氏待考，生一子庭望。常熙运：（米脂县高渠乡高庙山村村立祖人）行二，父任贤。娶妻氏待考，生二子常年（痒生），常贞。 常翼运：（痒生，米脂县高渠乡高庙山村村立祖人）行三，父任贤。娶妻氏待考，生一子天赐。常开运：（米脂县高渠乡高庙山村村立祖人）行四，父任贤。娶妻氏待考，生五子天纪、天乐、天德、天伦、天杰。常嘉运：（痒生，米脂县高渠乡高庙山村村立祖人。任道子，过嗣于任贤）行五，父任贤。娶妻氏待考，生三子庭应、庭龙、庭高。常昌运：（米脂县高渠乡高庙山村村立祖人）行二，父任职。娶妻氏待考，生二子庭选、庭举。常启运：（米脂县高渠乡高庙山村村立祖人）行三，父任职。娶妻氏待考，生三子天相、天申、天授。常丰运：（米脂县高渠乡高庙山村村立祖人）行一，父任弼。娶妻氏待考，生二子常伯、常春。常亨运：（米脂县高渠乡高庙山村村立祖人）行二，父任弼。娶妻氏待考，生一子常生。常逢运：（父任能，米脂沙店镇常兴庄村立祖人）行一，父任能。娶妻氏待考，生一子天叙。常喜运：（父任朝，米脂杜家石沟镇常渠村立祖人）行一，父任朝。娶妻氏待考，生一子天命。常晨眷：（1605--1649年，字赤孚，时乐子，天启癸未科武进士，授部观政。崇祯年殿试，简选韩命守将，寻升宁夏卫花马池诸路参将。官至都督府监事，复升至正三品诰封昭勇将军。）行一，父时乐。娶妻氏待考，生二子常元（后裔高庙山）、常魁（后裔米脂城关巷）。

常继业：（米脂县高渠乡陈家沟村立祖人）行一，父林庵。娶妻氏待考，生一子庭卫。常开元：（米脂县沙店乡君家沟村立祖人）行一，父待考。娶妻氏待考，生一子有序。常民俊：（系十甲，米脂印斗镇圪宗则沟村立祖人）行一，父志胜。娶妻氏待考，生三子交泰、运泰、迎泰。常守乐：（系十甲，米脂县印斗镇青阳川村立祖人）行一，父志辉。娶妻氏待考，生一子常纪。常兴让：（迁横山五龙山乡常园则村，子待考。）常兴仁：（迁横山五龙山乡常园则村，子待考）。 常兴义：（迁横山五龙山乡常园则村，子待考）。常兴礼：（迁横山五龙山乡常园则村，子待考）。常兴福：（迁横山五龙山乡常园则村，子待考）。常兴雄：（迁横山五龙山乡常园则村，子待考）。常天云：（意谱记载雍正年由米脂迁入榆林鱼河茆常楼村）。常喜龙：（意谱记载雍正年由米脂迁入榆林鱼河茆常楼村）。常喜能：（意谱记载雍正年由米脂迁入榆林鱼河茆常楼村）。常天喜：（意谱记载雍正年由米脂迁入榆林鱼河茆常楼村）。以上一至十二世常氏先祖留给后裔子孙立身处世、家训，又称家诫、家范、庭训，是中华民族传统文化宝库中最具特色的文化遗产，持家治业的智慧结晶。家训的核心内容"忠、信、孝、悌、礼、义、廉、耻"。因为"人必有家，家必有训"。中国人的家训智慧，自古及今，源远流长。

常氏家族自十二世开始步入清朝,十二世、十三世时值清朝的顺治、康熙年间,大清政权初定,百废待兴,清朝逐步推行同化政策,但基于汉文化的强大作用以及处于政治的需要,清代不得不接受部分汉文化,如科举制度。在清初,清朝统治者也想使八旗子弟通过科举占据有力的政治地位,夕因此在这一期间,科举制度不但得到延续,甚至有所加强,这就为常氏家族最终发展为名门望族提供了良好的条件。常氏家族的科举之路与为官之路越走越宽,常氏家族以十二世和十三世家族代表正在崛起。 米脂常氏自十三世自后，人员大幅度的增长，各支系秉承先祖家风和家训，继承发扬家族文化，承前启后是传承家族绵延不断的教育形成的家庭风气。家风，是家族绵延不断的教育形成的家庭风气。我们的家风在一个共性家风文化的影响下，每个家族又有其鲜明的家风特征。从城市到乡村，家风文化源远流长，“少成若天性，习惯如自然”。传统中国，家国一体。“家”是缩小的“国”，“国”即放大的“家”，因此，家风家教也在岁月的积淀中自然而然地成为了中华文化的重要内容。作家马伯庸曾说：一个家族的传承，就像是一件上好的古董。它历经许多人的呵护与打磨，在漫长岁月中悄无声息地积淀，慢慢地，这传承也如同古玩一样，会裹着一层幽邃圆熟的包浆，沉静温润，散发着古老的气息。古董有形，传承无质，家风看不见，摸不到，却渗到家族每一个后代的骨血中，成为家族成员之间的精神纽带，甚至成为他们的性格乃至命运的一部分。家风，中华文化的缩影，文明的延续。

家风和家训，是现代家庭教育的渊源与根基。社会就是由千万个家庭组成的，严家教，守家风，后世必昌。家风其实，家风也并不是“老古董”“旧风尚”，背后恰恰是家族或者父母一代为人处世的准则，是宝贵的精神财富。比如“教养”越来越成为一张无往不利的社交名片。我们也希望培养不仅成绩好而且有教养的孩子。人之有祖，木之有本，物本孚天，人本孚祖，自然之理。从只认其母，不知其父的原始母系制演绎到今天的人类发展，社会进步。从野蛮的民族部落文化发展到今天的文化繁荣，民族兴旺，甚至进入到高科技，大数据，互联网发达的信息化时代。人们从农耕文化逐步向商业文化转变，人们的生活从温饱型转向致富型，正在迈向小康型的今天。一个家族的文化传承与发展也显得极为重要。家族文化是中华民族文化不可缺少的一部分，家族文化的传承与发展，和中华民族文化的传承与发展是紧紧相连的，家族文化是中华文明之精髓，是中华民族文化之精灵，如果说历史是民族之根,那么文化则是民族之魂。中国的姓氏家族文化源远流长，要认识了解中国姓氏家族文化，首先要知道姓氏家族这个根从何而起，这就得追溯到远古时期，原始社会的人们是集体生存，最早的部落家族组织就是靠血缘关系维持的，这就是中国姓氏家族文化的雏形起点，依靠血缘关系维持着原始部落这个家。不过，我们米脂常氏家族和米脂各姓氏家族默契的融合证明了这一点。

放眼陕北，长城与黄河在这里交汇，黄土高原与大漠草滩在这里交界，游牧文化与农耕文明在这里交融，人与自然的长城、黄河，人与人的长城、秦直道，两个黄金十字在陕北烙印，经天纬地之处，必是惊天动地之处。正是中华民族血火淬炼、实现凤凰涅磐之旅的真实写照。

江山易主，米脂常氏一代又一代的将自己献了青春献子孙，“无定河边暮角声，赫连台畔旅人情。函关归路千余里，一夕秋风白发生”成为常态，于是有了风情万种的信天游，有了羊肚子手巾三道道蓝的陕北装扮。宋知延州的“科学坐标”沈括，在《梦溪笔谈》中就见证了古代信天游的繁荣：“边兵每得胜回，则连队亢声凯歌，乃古之遗音也”。长期的边关生活，让陕北人对军旅的记忆，变成了一种军旅情怀、审美取向。头扎羊肚子手巾，就是英雄结；腰系红腰带，就是武装带；羊皮褂子，就是甲胄生活版，好不威武。就是日常用语，即使小孩打架，也称为“斗阵”，两军对垒态势明显；工作打拼称之为“鏖战”，千军万马之气象呼之欲出；互相帮忙叫“相火”，古代军旅十人一“火”军事建制，生死与共的战友，你不帮忙谁帮忙？陕北人从外形到文化习俗，活生生中华卫士的形象，鲜活而生动。

党项据银州，女真置米脂，其背后隐匿着一个十分吊诡的中国少数民族现象：在血与火的交织中，历史艰难前行，大凡在中国建立过早期割据政权的少数民族，都莫名“消失”。最典型的就是南北朝时“五胡乱华”之五胡——大夏的匈奴、北魏的鲜卑、后赵的羯、前秦的氐、后秦的羌，除羌在今川北有少量聚集外，其他四胡杳无音讯，真的是这些民族断然消失了吗？不是的，也不可能，这是因为这些族群为防止后世报复性追杀，“胡搅胡、汉搅汉”了！我不是契丹人，我是陕北人；我不姓野离，我姓王；胡人和汉人杂混而居，无法分清谁是胡人谁是汉人了。军事上的藩篱带，必定是文化上的交融区，而文化交流最极端的方式就是战争！那些衰败的少数民族，如匈奴之秋（丘）林、女真之哪哈、羌之铜堤（同蹄），姓氏变地名，永久留存在陕北，有的则直接摇身一变成汉姓了，如“拓”姓源于鲜卑之拓跋氏，“党”源于党项，“呼”源于匈奴之呼延氏，这可能也是“米脂婆姨绥德汉”人种优势之科学解答。

米脂人从唢呐声中来，到唢呐声中去，这唢呐更是中华民族多元文化的信物。唢呐在陕北老一代人口中被称为“龟兹”（ guǐ zi），唢呐艺人也被称为“龟兹”。更因旧社会艺人被归为下九流，所以陕北骂人下九流也称为“龟兹”，这当然不能认同，但却无意中抖落出中华文明多元构建的一段尘封历史。汉武帝时代，朝廷将龟兹国降部安置在今米脂、榆阳区一带，并设立龟兹县。龟兹人背井离乡而来，无有生产资料，只能靠自己擅长并领先世界水平的音乐歌舞谋生，唢呐因此走进中原，这从新疆克孜尔石窟38号石窟，晋代壁画可以佐证。而唢呐的流行又与信天游联璧生辉，早已融入陕北人的生命中。米脂吹手（唢呐艺人）因常氏唢呐班迎接学台，一鸣惊人被封为官吹；又因常文洲率米脂唢呐班亮相第十一届亚运会，受世人瞩目；还因“绥米唢呐”入选国家非物质文化遗产名录赢得新生，更因1942年，鲁艺河防将士访问团，在常石畔村常卯儿处采风，获得唢呐曲牌《粉红莲》，经配器，在陕甘宁边区公祭刘志丹时，被改编为现今通用的追悼国乐《哀乐》，《哀乐》作为中国人送给自己亲人的终极关怀，与《东方红》、《春节序曲》一道，创造了信天游唱红了天、唱恸了地、唱出了一个欢天喜地的文化传奇。

“米脂的婆姨，绥德的汉，清涧的石板，瓦窑堡的炭”这句享誉全国，包含陕北人文地理极致的华夏民谣，已让人赞叹不已，而“英雄美女出一县、两代帝王同一村”的千古传奇，更是让米脂声誉鹊起。话说上下五千年，英雄万万千，而被国人承认的美女却只有四人，即沉鱼的西施，落雁的王昭君，闭月的貂蝉，羞花的杨玉环。貂蝉的凄美传说，想必人们并不陌生，貂蝉与李闯王同属米脂人，则着实让人惊叹。早在民国前的地图典籍，米脂就有貂蝉洞的记载。殊不知各领风骚数百年的两代帝王李元昊、李自成，竟同为银州李继迁村李氏。明末李闯王举义之前，就是今米脂城银川驿的驿卒，因驿站裁撤，成为压垮腐朽明王朝的最后一根稻草，中国历史上的这一蝴蝶效应不必多叙，可米脂人对银州情有独钟，完整继承了古银州衣钵，银川城、银川关、银川驿、今之县城银州镇，米脂水又叫银河，什么是情感坚守？这就是情感坚守。

闯王、貂蝉为米脂赢得了英雄县、美人县的称号，土窑洞小米饭所孕育出的文化底蕴，更是群星灿烂，成为历史美谈。常年的兵荒马乱，竟让诺大的米脂放不下一个课桌，想来令人唏嘘，直到有元的皇庆年（1313年）前，米脂才蹦出两名举人张正臣、张道儒，而文化凋敝是旧时代整个陕北的宿命。直到嘉靖十四年（1535年）米脂才出了有记载的第一位进士艾希淳。可能是对家乡文化落后的不甘，可能是为了兴教开智回报家乡，挂在文屏山钟楼的这钟，始于明万历十七年，由明嘉清四十年进士艾杞率共弟艾梓(武进士)、李献明(后中万历十六年进士)、常任贤(后中万历四十四年进士，米脂常姓始祖森公第十代孙)等人捐资特置。从此，悠悠的钟声成就了米脂城“文屏钟景引米文人墨客将章句。悠悠钟声，整点报时，成为米脂人的文明号角，在米脂城回荡了400年，不但成为米脂人的文化记忆，也敲出了一个文化县的品牌来。也可能是学子们的诚心感动上苍，光绪十五年、十八年，二十年、二十一年科考四榜，米脂作为一山区小县，科甲连绵，独中5名进士、14名举人，轰动朝野，陕西学台樊介轩为此上疏光绪帝：陕西“各属文风，推米脂第一”，文化县名声由此大振。

事实上，重文兴学早已成米脂人的一种文化自觉，东阁凌霄、西楼望野、盘龙矗影、翔凤晶波、华严古刹、灵应萧寺、文屏晓钟、仙洞夕照米脂八景中的“文屏晓钟”“东阁凌霄”，就都是劝学励志的。近代，米脂在陕北办起了第一所县办中学——米中，第一所建制女校——米脂高级女子学校。共和志士高攀桂，参与同盟会，为国捐躯。民主斗士杜斌丞，主政榆中十年，桃李满天下，其学子刘志丹、谢子长、高锦德、杜聿明，文功武治，十分了得。开明绅士李鼎铭，千秋计精兵简政，名垂千古。秦腔泰斗马健翎，常建荣、常锦荣、古调新弹，享誉梨园。布衣作家李健侯，笔走春秋，大写《永昌演义》。常黎夫、郭洪涛、刘澜涛、马明方陕北闹红，开辟一片新天地。黄埔军校首批招生，陕西11楞娃勇赴国难，米脂就有4位：杜聿明、杜聿昌、杜聿鑫、马师恭。其中两人献身北伐，两人成为中将，杜聿明更成为十大抗日名将，功在华夏。受米脂浓厚文化氛围熏陶，近代高岗、马文瑞、柳青等陕北才俊，在米脂启蒙上学，文学旗手柳青，更是从米脂高庙山乡文书开始参加工作，在米脂创作《种谷记》，及反映沙家店战役的《铜墙铁壁》，开始了自己的文学创作生涯。

“米脂婆姨”巾帼不让须眉，大写辉煌。“婆姨”本身就是中华文明的符号，它由印度梵文“女居士”之音译“尤婆夷”演化而来，反映的是武则天借佛登基，及唐武宗灭佛的重要史实，“婆姨”二字与米脂结合，即成为中国特有的文化现象，竖起的是受人尊崇的米脂婆姨大美群体形象。三国时舍生取义的貂蝉，闯王旗下逐鹿中原的娘子军首领高夫人，唐山大地震为将地震信息送出震区而壮烈殉国的高冬丽，米脂婆姨是英雄群体、历史范畴；经典陕北民歌《兰花花》的生活原型姬延芳，《赶牲灵》的生活原型杜锦玉，《兄妹开荒》的生活原型马杏儿，在陕北第一个成功办起女校的高佩兰，在澳门升起第一面五星红旗的杜岚，第一位获得诺贝尔奖的华人杨振宁的贤内助杜致礼，这样一些丽人佳黛，使米脂婆姨成为美的使者。米脂婆姨更有时代内涵，近代成千上万的米脂婆姨走出家乡，毅然投身民族解放事业，以致五六十年代，每到年关佳节，总有孝敬父母的米脂婆姨、女婿，将大量汇款汇入米脂，让米脂又多了一项丈人县的殊荣。

进入改革开放新时代，米脂故事延续了昔日精彩，生命在窑洞延续，梦想在时代绽放，正像你走在米脂，四处飘荡出阵阵热闹喜庆的唢呐声一样，文明传承永远是进行时。看我常氏，世代绵延，人口兴旺；想我常氏，英才辈出。前人为国家作出过杰出的贡献，为我们留下了很多宝贵的人文财富。望我常氏，与时代同进步，与国运共昌隆。本族宗亲要念祖念宗念先贤，同脉同心同发奋，承先启后，继往开来，上以告慰我先祖，下以垂范我子孙。

我们坚信，普天下的炎黄子孙，无论是功勋卓著者，还是务农经商身世平凡者，大家都会发挥先祖的优良传统，生生不息，再创辉煌。

                              健龙于延安

                          2021年1月26日