何谓可乐也

作者：黄梓晴

何谓可乐也？乐，应是使人身心舒畅，心境能达到向往的无所束缚的一种状态。王羲之，书法大家，官至右军将军。永和九年与四十余位名士共聚在兰亭，“修禊事也”。“崇山峻岭，茂林修竹”“清流急湍”给王右军带来山水之乐；与名士“畅叙幽情”，给王右军带来畅咏之乐；“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”给王右军带来体悟之乐。清雅之气由此散发，王羲之是抱有清高志趣一人，此时此景，理当在抵心之乐之中。可是下一笔，他便转入了悲痛的深渊中不能自已。他想到美好的事物、情感、生命都不能永存，“死生亦大矣，岂不痛哉”！于是他写下这篇序，带上他的名字，作品一起流传下来，今天我们在交谈中说“王羲之”这个名字，大家都会知道这么一个人。

现在还是要再提起一个词：虚无。说到底，王右军又是看透人生中虚无的人。这很容易让我们联想到苏东坡，如此可爱的人。有趣的是，两人也是同时受儒道两家思想的熏陶。“苏东坡他对人生了解得太透彻，也对生活太珍惜，自然不愿把生活完全消耗于醇酒妇人之间。”（《苏东坡传》）可是王右军看透了生命，却会产生悲痛，生命似流水啊，把美好的一切都在消逝中捎带走，好不伤感的，死亡便是生命中最大的虚无，是生命的尽头。王羲之是清雅之士，官位，名声不是使他快乐的东西，这些个俗物甚至是他不屑一顾的，所以他把自己投身于自然山水，他以能与同志之士畅谈心中所想为快乐，这种快乐是能使他的心灵达到清净的，但净化之中还是纠缠着对生命痛彻的领悟。同样是东晋的人，陶潜比右军过得惨多了，穿的衣服破破烂烂，没水喝，饭都吃不饱，性嗜酒也只是亲戚的施舍，但在田园中，他能“采菊东篱下，悠然见南山”，“悠然”这个词很值得回味，或许是悠闲，是心上的幽静，所以陶潜能自己活得快乐，也“著文章自娱，颇示己志”。再回到苏东坡和王右军身上，王右军以和高朋雅士待在一起为乐，可是苏东坡“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿”，两人思想上的不同从这里可以看出来，我以为是苏东坡心中的儒家思想影响更多些。

我们今天，能过上比陶潜好上百倍的生活，不必为当官入仕之加上枷锁，可是我们面临“何谓可乐也”这个问题，答案是什么呢？好像不会是追求精神上的净化，甚至连山水之乐也不是。我们生活的好现实，我们好清楚的看着许多美好成为往事而不永存，我们追求的好多，我们也会有“暂得于己”片刻的惊喜和随后的冷淡，我们也希望到一个无所束缚的世界里，但这样的“无所束缚”不是快乐，更像是对于现实的逃避，是卸下身上无形但能压垮人的重担。我们快乐的瞬间很多，可是“信可乐”的话，好难找到。何谓可乐也，似乎随处都是，可是剩下的却是一片虚无。

何谓可乐也