——《论语》学习之15·28--1
【原文】子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
【白话】孔子说：“众人厌恶他，一定要考察好；众人喜欢他，一定要考察好。”
【思考之一】被众人所恶的人一定是恶人吗？被众人所好的一定是善人吗？为什么？
不一定！“察”是审察、考察的意思。王肃注曰：“或众阿党比周，或其人特立不群，故好恶不可不察也。”钱穆先生说：“或有特立独行，亦有为大义冒不韪而遭众恶者；亦有违道以邀誉，矫情以钓名，而获众好者。众恶众好，其人其事必属非常，故必加审察。”依王肃和钱穆先生的注解，或许某人特立不群，因而为众人所恶；或许某人结党营私，而为他的同党所好。所以众好众恶，不可不察。圣明的人对人的取舍毁誉，不一定听任大众之言，也不一定非由自己独自裁断，而是一定要全面考虑自己和别人的看法，并以道德规范来衡量，所以选拔贤才时没有遗漏，正事也不会败坏。
历史上这样的例子不胜枚举，有民族英雄、科学家、英明领导等，因为zhengzhi的或其它利益博弈的原因，被抹黑、毁谤、打击，一时间遭到众人的批判、唾弃，成为众人心中负面的典型；也有一些奸臣、伪君子，或为沽名钓誉，或以结党营私，骗取大众信任，一时间得到大众喜爱和拥护的。虽然透过时间和历史的洗礼，最终邪不压正，善恶得到纠正，但大众的心念一时间被蒙蔽，有的甚至还被蒙蔽了很长时间。
夫子在这里用了一个“必”字，强调了越是一面倒的评价，越是要考察，真正的英雄和奸佞区别就在这里了。
《子路篇》第24章，子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”评论一个人的好坏，孔子说比较可取的是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都讨厌他。这里的多数人有好坏区分了，也就是说如果大多数的好人都讨厌一个人，那此人真的没有什么可称道的；如果大多数的好人都喜欢一个人，那么此人一定有什么可称道的。反之，如果大多数的恶人都讨厌一个人，那么此人必有相对好的一面；如果大多数恶人都喜欢一个人，那么此人必有相对不好的一面。所以面对众人的目光，客观地评价一个人，还是要一定去重新考察审视，不能随波逐流，人云亦云，这样才客观和公平。
历史上，王莽在他为相的时候，人人都夸赞他，没有人说他不好，可偏偏是他，篡夺了汉家王位。韩信在被萧何举荐之前，没有人喜欢他，他当过逃兵，还偷盗过军械，这样的人，却帮助刘邦取得了天下。
所以，夫子特别说，考察人才，对于人人喜欢或者厌恶的人，一定要特别地留意，看看他们是不是名副其实。
蕅益大师批注说：“上句，为豪杰伸屈；下句，为乡愿照胆。”意思是，孔子的这段话，前一句是为“豪杰”洗雪冤屈；后一句是为“乡愿”照明心相。
“上句，为豪杰伸屈”，一些英雄豪杰，有时候也可能被众人所厌恶，蒙冤受屈。譬如说，如果全社会的人都习惯于偷税漏税，而有一个人却偏偏坚持要足额缴税，那大家可能就都很厌恶他。为什么？因为他给大家带来了经济的损失，所以都说他不好。但是你要好好考察一下，他的心地是为公还是为私，考察清楚了，就要为豪杰伸屈，要给他平反，要倡导正气。所以“众恶之，必察焉”。
“下句，为乡愿照胆”，乡愿就是那些老好人，好好先生，被孔子斥责为“德之贼”，这些人也可能被不明真相的大众赞叹拥护。“照胆”，相传秦朝咸阳宫有个“照胆镜”：东晋葛洪《西京杂记》卷三载，汉高祖入咸阳宫，见“有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明。人直来照之，影则倒见，以手扪心而来，即见肠胃五脏，历然无碍。人有疾病在内，掩心而照之，则知病之所在。女子有邪心，则胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。”所以，“照胆”是比喻明镜可鉴，照得很清楚，不能够逃避。
所以，孔老夫子在这里教导我们如何去识人，当然能够识人最重要的是你自己要做到，自己要做豪杰，不能够做乡愿之士。你是豪杰你才能够认得豪杰。
【思考之二】我们审察事物的习惯是怎样的？应该以什么标准来审察事物？审察事物，抉择对与错的分野点在哪里？
事实证明，我们的很多见解，以及由此见解所透显出来的习气、习惯和行为，都是跟所受的教育密切相关。而这个教育，如果把它的外延和内涵作放大和拓展的话，其实环境本身就是教育。也就是说，我们的很多见解都是不知不觉受环境影响，在所处的环境中慢慢被熏染的。譬如，我们现在所处的时代，因受西方文化影响，获得快乐的方式是向外追求、偏向物质、注重竞争、强调个性，与此相对应，忽视了向内追求、心灵成长、和谐共赢、整体向上。
尤其是在这样的环境中长期熏染，自然而然形成了以自我为中心、眼见为实、实用主义的思维模式和价值观。在这样的主流价值观影响之下，我们整个社会和大众判断善恶的标准和习惯，往往是注重眼前的、看外在的、物质的、配自己胃口的。如此的爱人和恶人，不可能与“仁”相应，不可能抉择出善恶对错来。
我们究竟用什么去审察善恶？用什么见解，用什么标准去审察善恶呢？如果用错误的见解去审察，必定越审察越糊涂，越审察越糟糕。只有用正确的见解，用正知见去观察、去思维，才会看清事实真相，才不会被“众好”“众恶”所迷惑、所蒙蔽。
我们抉择对错、善恶有一个重要分野点就是，是以过去的老习惯还是以圣人的标准作出抉择？不管对这一件事的抉择，是摇摆不定还是觉得非常容易，如果不是以圣人和经典的教诫来作抉择，而是以我们过去的老习惯作抉择，那么当你认为百分之一百正确的时候，其实百分之一百是错的。其次，是如何关注内心，时刻保持正念；关注他人的苦乐，满腔热忱地帮助到他人。
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