017.《卫灵公篇》众好之，必察焉：炼就一双识人的慧眼
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
原句译文：孔子说：“大家都厌恶他，一定要去考察；大家都喜爱他，也一定要去考察。”
解读：众好之，必察焉：炼就一双识人的慧眼
这是关于举荐人才的问题，孔子经常讨论，说明他对人力资源的问题非常看重。
他说如果你听说所有的人都讨厌他，这个人你需要考察；假如这个人所有人都说他好，你也要去考察他。因为都说坏的人未必坏，都说他好的人也未必真好，都说好可能是乡愿而已。都说坏可能是这个人得罪了太多的人，然后众口铄金，积毁销骨，甚至有的人只是以讹传讹。
也就是说，要真正了解一个人是很不容易的。一个人都说他好或者都说他不好，这是不正常的，一个人应该是有说好的也有说坏的，这才是正常的。
在与人交往的过程中，我们有时会为要不要跟某个人交朋友而苦恼。这时，很多人会去参考其他人对这个人的评价，这是从众心理的一种体现。每个人都是立体的，我们不能轻易地给他人贴上善或是恶的标签。要想了解一个人，最好的办法就是去观察他说了什么话、做了什么事，再去判断这个人怎么样。只有擦亮眼睛、切实考察，才能炼就一双识人的慧眼。
所以，孔子告诫我们，不要轻易地随大流，要有自己的批判性思维。“羊群效应”说的就是这个道理，所谓“矮人看戏何曾见，只是随人说长短”，我们不能轻易的通过大家的评论去认定一个人，而是要通过仔细的观察和努力的考验，去了解这个人。
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
原句译文：孔子说：“人能够把道发扬光大，不是道能把人发扬光大。”
解读：这也是一句很有力量的话。
为什么人能弘道？什么叫弘道呢？
宏是弘扬，就是人能把道发扬光大，而不是道为人做装点的游戏。不是说你今天学了道了，我就是个有道之士了，所以我就是了不起了。
要知道，人只是过眼云烟罢了，而道这个东西是可以一直持续传承延绵发扬下去的。
所有以道宏人的人，玩的是有限游戏，有限游戏的特点，是以游戏结束为目的的，得到一个称号一个地位。就像我学道、学知识、发表文章等，我的目的就是为了成就我这个人，这都是有限游戏的玩家。
而无限游戏的玩家是，希望游戏一直持续下去，就算他自己死了，游戏还在不断的持续。他们玩的是游戏的边界，他们让这个游戏变得越来越好玩。
这叫以人弘道，而非道宏人。当你记住这句话的时候，你就像与一种宏大感融在一起了，你所做的事情就赋予了一种使命。但是你自己并不是最重要的，重要的是这个游戏在不断的继续，这个道在不断的体现，你只是道的体现的一个小小触点而已。
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
原句译文：孔子说：“有了过错而不改正，这就真叫过错了。”
解读：过错是创新必备的阶段，如果一个组织不容许犯错，这个组织也就一定不会允许进步、不会允许创新。
所以，犯错也是要有容忍度的。
错误基本分为两类：一类是你真的不会，所以犯错；一类是因为疏忽而犯错。
如果是因为不会而犯错，那是学习的一个过程，学会了以后就不会再犯错了。
但往往是我们经常犯错出问题的地方，是持续的犯错出问题。一个组织在某些地方不顺，是犯了自动驾驶模式的错误，所以会重复犯错。海尔集团董事局主席张瑞敏说，一个管理者每天最需要做的一件事，就是要去寻找重复犯错的地方并且纠正它。说的正是孔子这句“过而不改，是谓过矣。”的道理。
《论语》——众好之，必察焉：炼就一双识人的慧眼。与君共修
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