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金句锦集：
- 我们国家再近几十年来遭受到种种厄运灾祸，其最大原因，正是国人失却自信，不知尊重，把自己 文化传统看得太轻了。
- 人在社会上，职业有高下，却非人的 品格之高下。
核心内容：
一、如何理解中国文化的中心思想性道合一？
出处
《中庸》：天命之谓性，率性之谓道。
中国人所说的“道”，不仅指人生，而是超出人生一切别相之上的一个综合的更高的 观念，乃是指的一种人生之“共相”。相比之下，西方人讲文明、文化，讲额 却只是人生的外相。中国传统文化中讲究的道则是注重整个人类内心的 相互同感，便是我们说的 “大道之行”，洗完人类共同达到一个最合理想，最伟大的文化境界，这就是一种典型的 中华文化观。
“性”：从自然而来，类似西方所说的“本能”。似有一个动力，一个向往，一个必然要如此的意向。一切有生物，尤其是人，显然有一个求生、好生、重生、谋生的倾向，有一种生的意志，这既是性。
“性道合一”通俗解释：人生一切大道必然是根源于人性，违逆人性的绝不是人道。人的最高最伟大的理想在于能够尽性，既尽己之性，也尽人之性。
二、为什么说中国文化中的理想生活是对精神世界的追求？
“身生活” 与 “心生活” —— “物质生活” 与 “精神生活”
“身生活”：
特点：暂时性，不保留。
因此，类似于衣食住行这样的“身生活”是 有作用，但却是无意义的，无法给人带来深远 的影响。但纵观现代科学的发展进步，大体上来说都是为我们的身生活服务的，身生活发展的太快，心生活跟不上，也是不行的。这就好比我们把刀磨的十分锋利，但用刀的人却是个痴汉，那刀的危险性就增加了。因此，我们应从中国传统文化中寻求心生活的指引。
“心生活”：
中国传统文化中，只要体现在道义、心安和艺术等方面。古人“三不朽”立德、立功和立言。
钱穆先生认为立德是最没有门槛和条件的，人人都可以做到。这就是我们中国人理想生活中注重的“道义”二字。而除了“道义”之外，就心生活本身来看还有一个重要的方面就是心安。
何为心安呢？快乐与否不在于“富有”与“贫贱”这些外在条件，一切全在于心 ，这就是古人追求的 “心安”二字。
身有限，心无限，能使用机器，欣赏艺术，实践道德，从物质的世界升华到心灵的世界，便是向传统文化的复兴迈出了一大步。
三、中国文化中的中庸之道究竟有怎样的深层次内涵？
《中庸》：执其两端，用其中于民。
中国文化是人本位的，以人文主义为中心，看重了人的一面，则善恶对立不能不辨。但即使是圣人，也不能说他就是百分之百的善，人旨在善恶两极端的中道上，真实可用的就是中道而不是两端，这才是中国人所讲的 “中庸之道”的正确含义。
时间维度上的中庸之道：善恶存在漫长的人生过程中的，在每一刹、每一秒钟的每一个念头之间，而不是把人进行绝对的善恶之分。
群体上看待中庸之道：人在社会上，职业有高下，却非人的品格之高下。我们只能说尽职的是高，不尽职的是低。但是端茶抬轿要做到尽职是很容易的，治国平天下要做到尽职就很难了。尽小道，人人可能，尽大道，圣人也有所不能。孔子不能救春秋，孟子不能救战国，因而都退而讲道，却给后世留下了无数文化经典。但是，即便是平凡如端茶童子，克尽本职，不去想他所不能胜任的职位，人人若都能做到这一点，社会也会大为不同。
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