文/耕云先生
未证“真实”,皆属“相对”。故“果”从“因”得,而“悟”由“疑”起;无疑则无悟,无“因”岂有“果”?
古人有言:“大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟。”参禅特色,便是以“疑”启“悟”,由“疑”直臻“不疑”之地。故参禅贵起“疑情”,而“疑情”贵能成团,搏之既久,愈见坚实,愈啃不透、啮不动,愈称得力,直是“视而不见,听而不闻,食而不知其味”乃得。若或“疑不成团”,时时“走作”——为外境所引,总是疑心不切。须如落海人抱着一块木板,死命不放,盖一松手,命休矣。如此心情而疑不成团者,未之有也。久之废寝、忘食甚或致病,都莫管它,紧紧把住,不可须臾分心,一如“炉之炼丹,鸡之孵卵”。一旦“疑团”爆裂,方悟“鼻孔”原来在此,“衣珠”本是己物,洵足庆快生平。
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