文／耕云先生
“宗门”大法传承，极为郑重，为师者传法毕，皆咐嘱以：“善自护持，毋令断绝。”由斯，每多误会为有“上来密语、密意传授”者。实则若有所得，成甚佛法？故传法者，以“传无所传”，示“得无所得”而已，宁有实法授受？虽然如此，不有此事，则法脉难续，慧日将沉，又未可视同等闲也。
盖正信学人，舍亲出家，志切大法，精勤修学，经三年、五载，或十年、二十年之时常力学、广参、沉思、静虑，每于心意集中、扩放或于大德启发、开示下，恍有所得。根器浅薄者，每妄以“已得正受”。其实，如非因忘缘暂得心识宁静，多半仿佛“光影门头”扑捉境界；甚至有谬认由放松思念所产生之“心不在焉，视而不见”之颓废意识为“定慧等持”者。上焉者得少为足，犹属大幸；下劣者竟认贼为子，自误误人。如此修行，与道相悖。似此不有大法传承，如何续佛慧命？以斯乃有传法之举。究实而言，实无所传，只是藉经验、智慧方便启开正眼，令其灼见至理，然后验其所悟，印其所得，证以坚信，故曰：“如是，如是，善自护持，毋令断绝。”
斯时也，心镜交辉，灯火相续，强曰“以心印心”，真是“有理难申，有口难言”，但自灼然见、默然契而已，岂是“得意忘言”？盖此事乃超经验、超知识、超感官者，千圣尚不能传，教伊如何能言？
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