自从达摩大师说了一句“并无功德”的激励语，不但接引梁武帝没有成功，而且福德与功德，从此在后人的心目中，便成了截然不...[作者空间]

“万法唯心，心外无法。诸佛教的特色，唯是“直指人心”。凡主“心外有法”，咸属外道；若仍向外求法，果然痴迷。学法正因...[作者空间]

“心为形主”，故修莫尚乎修心，而修心之道，莫尚乎观心。 若不观心，则烦恼抑郁莫知其由来，邪恶妄想瞥尔与之俱，无始...[作者空间]

佛法的慧命寄托于般若。如果学佛法而未发般若智，则四相无从离，五阴无由尽，宛然无明，不异外道；倘使佛法失去般若智照，...[作者空间]

大多数人，终身为皮囊而劳碌。衣既暖更求其美，食能饱复求其精；娶妻生子，宗祧有继矣，犹营金屋，广置环肥燕瘦；位至封疆...[作者空间]

徒作表面粉饰，惯于装模作样，未曾留意于“自净其意”，俨然“外道”，绝非“内学”；只知纸上惺悟，不务心里讲求，从未致...[作者空间]

自非志切生死，却嫌佛法深奥，玄妙难明。 自向心外觅法，却叹多年钻研，苦无入处。 自离日用践行，却怪佛法主空，果无着...[作者空间]

如果说佛法以“解脱”为指归，显然“去执”便是解脱的捷径。因为所有烦恼、一切罪恶，无不因“执”而起。突出“我执”固不...[作者空间]

佛法中的“空”和“有”只是两个同义的字，而非是相对的两极。 佛法的要旨，只是教人“离执”。只有离一切执，才能还我“...[作者空间]

“欲明前世因，如今受者是；欲知来世果，即今作者是。”因果昭然，丝毫不爽。 人生种种不同的境遇和感受，不论好与坏、乐...[作者空间]

阳明学博而质纯，故于龙场悟道以后，约其生平所学，结晶出“致良知”之宗旨，弘心性之学，立儒行正鹄，洵圣雄也。 近人有...[作者空间]

金刚藏菩萨在圆觉会中，叩询佛陀：“世尊，假如一切众生本来就是佛，为什么又有一切无明？如果那些无明，是一切众生本来就...[作者空间]

学佛法若还未能把得定盘星，实在是太难。因为这里说是“不识金刚体，却唤作缘生”；那里却又说是“缘生无性”和“缘起性空...[作者空间]

佛法是无上解脱法门——它能使人解怨结，破业障，去热恼，除执着，离系缚，得大自在；乃至永出轮回，证大涅槃。 佛法是自...[作者空间]

由于物质文明的枯涩，功利竞逐的热恼，近时心灵研究团体之发展，如雨后春笋，勃然而兴。尽管这只是工业社会的心理反射，能...[作者空间]

如果我们用“天”字来概括法界或宇宙，无疑，这无限时空的无尽藏和无量义，只消用个“化”字，便可总摄天性、天命、天德、...[作者空间]

“水有源，木有本”、“君子务本，本立而道生”，不论为学、立业、做人、处世，根本若离，失败难免。 社会人群中，最为人...[作者空间]

因果——同因同果的因果律，在逻辑学上，又称为“自然齐一律”，是最重要的思维法则之一。离开了此一法则，宇宙的井然秩序...[作者空间]

“假使百千劫，所作业不亡。”任何行为都会产生出一定的影响，得到一定的报酬。所谓“善有善报，恶有恶报”，是丝毫毋须怀...[作者空间]

任何一种作用，必然发生一定之影响，产生一定之结果，亦即逻辑学中所称之“自然齐一律”——同因必同果。具见因果之说，非...[作者空间]