子桑户、孟子反、子琴张三人相与友，曰：“孰能相与于无相与，相为于无相为？孰能登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所终穷？”三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。
子桑户、孟子反、子琴张三人在一起谈话：“谁能够相互交往于无心交往之中，相互有所帮助却像没有帮助一样？谁能登上高天巡游雾里，循环升登于无穷的太空，忘掉自己的存在，而永远没有终结和穷尽？”三人会心地相视而笑，心心相印于是相互结成好友。
跟上面四个人一样，交友交观念相同的，这三人也是神交。相互帮助却像没有帮助一样，对这一句有感触，真正的不求回报的帮助应该是这样的吧，帮了你却一直挂在嘴边记在心里的人都是在等待等价交换，他的帮助不是为了帮助你而是为了在未来某个时间点索回帮助，实际是在帮自己，这种人才是真正的利己主义者，而表面上看他是乐于助人的，甚至宣扬的人尽皆知。
不过大部分都是这样的，也无需指责，人性如此，只是自己要看清楚别人的意图，别到时候人家还等着你的回报呢，你却以为人家帮你是不求回报，那就惨了，塑料友谊小船说翻就翻的。
莫然有间而子桑户死，未葬。孔子闻之，使子贡往侍事焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已反其真，而我犹为人猗！”子贡趋而进曰：“敢问临尸而歌，礼乎？”二人相视而笑曰：“是恶知礼意！”
过不多久子桑户死了，还没有下葬。孔子知道了，派弟子子贡前去帮助料理丧事。孟子反和子琴张却一个在编曲，一个在弹琴，相互应和着唱歌：“哎呀，子桑户啊！哎呀，子桑户啊！你已经返归本真，可是我们还成为活着的人而托载形骸呀！”子贡听了快步走到他们近前，说：“我冒昧地请教，对着死人的尸体唱歌，这合乎礼仪吗？”二人相视笑了笑，不屑地说：“这种人怎么会懂得‘礼’的真实含意！”
庄子又开始怼孔子了，庄子的礼不必追求形式，因为他能看穿本质，但世上万万千千的人都要眼见为实，就是追求形式的，我想说孔子的礼已经很好了，经过几千年衍化的所谓孔孟之道早就失了原先的味道，更注重形式主义，教条主义，每一条都在束缚着中国人，从形式到思想。
子贡反，以告孔子，曰：“彼何人者邪？修行无有，而外其形骸，临尸而歌；颜色不变，无以命之。彼何人者邪？”
子贡回来后把见到的情况告诉给孔子，说：“他们都是些什么样的人呢？不看重德行的培养而无有礼仪，把自身的形骸置于度外，面对着死尸还要唱歌，容颜和脸色一点也不改变，没有什么办法可以用来称述他们。他们究竟是些什么样的人呢？”
子贡不解了，这是价值观发生冲突了。
孔子曰：“彼，游方之外者也；而丘，游方之内者也。外内不相及，而丘使女往吊之，丘则陋矣。彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。彼以生为附赘县疣，以死为决溃痈，夫若然者，又恶知死生先后之所在！
孔子说：“他们都是些摆脱礼仪约束而逍遥于人世之外的人，我却是生活在具体的世俗环境中的人。人世之外和人世之内彼此不相干涉，可是我却让你前去吊唁，我实在是浅薄呀！他们正跟造物者结为伴侣，而逍遥于天地浑一的元气之中。他们把人的生命看作像赘瘤一样多余，他们把人的死亡看作是毒痈化脓后的溃破，像这样的人，又怎么会顾及死生优劣的存在！
庄子借孔子之口写自己观点，孔子比庄子早180年，孔孟是把人看的最重要，老庄万物都是由存在理由的，没有优劣。孔孟注重社会关系，老庄注重个人与自然关系。人世之内，人世之外。个人觉得老庄是比孔孟更高维度的认知观念。
但人的身体健康还是很重要的，老庄这种忘我太不食人间烟火，纯粹精神享受，不论喜乐还是苦难。
假于异物，托于同体；忘其肝胆，遗其耳目；反覆终始，不知端倪；芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。彼又恶能愦愦然为世俗之礼，以观众人之耳目哉！”
凭借于各不同的物类，但最终寄托于同一的整体；忘掉了体内的肝胆，也忘掉了体外的耳目；无尽地反复着终结和开始，但从不知道它们的头绪；茫茫然彷徨于人世之外，逍遥自在地生活在无所作为的环境中。他们又怎么会烦乱地去炮制世俗的礼仪，而故意炫耀于众人的耳目之前呢！”
庄子这样精神的人，道德经里揭示社会规律，自然规律还挺多，而到了庄子更偏向精神自由，身体是无关紧要的东西。怪不得说庄子是道家高峰，他已经纯粹到只有一种追求，精神绝对自由。
子贡曰：“然则夫子何方之依？”孔子曰：“丘，天之戮民也。虽然，吾与汝共之。”子贡曰：“敢问其方。”
子贡说：“如此，那么先生将遵循什么准则呢？”孔子说：“我孔丘，乃是苍天所惩罚的罪人。即使这样，我仍将跟你们一道去竭力追求至高无尚的‘道’。子贡问：“请问追求‘道’的方法。”
我也想问，庄子认为孔子会怎么回答。
孔子曰：“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰，鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”
孔子回答：“鱼争相投水，人争相求道。争相投水的鱼，掘地成池便给养充裕；争相求道的人，漠然无所作为便心性平适。所以说，鱼相忘于江湖里，人相忘于道术中”。
为什么那么多清华北大的高智商人去龙泉寺出家之类的，我想有一部分原因是太高的智商早早看穿人生的真相，汲汲营营一生追名逐利到头来也是面对存在的虚无。不如现下就把自己处于虚无中。
子贡曰：“敢问畸人。”曰：“畸人者，畸于人而侔于天，故曰，天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。”
子贡说：“再冒昧地请教‘畸人’的问题”。孔子回答：“所谓‘畸人’，就是不同于世俗而又等同于自然的人。所以说，自然的小人就是人世间的君子；人世间的君子就是自然的小人。”
这个畸人，我理解是那些敢于特立独行，不信奉社会主流价值观的人。最后两句太犀利了。
人之君子，天之小人。人世社会中所推崇的名人，功绩者，哪一个不是背负鲜血，最近在看史记里齐世家，齐桓公鼎鼎大名，可他死后，五个儿子争王位，两个月都没空给他装棺，尸体存放两个月，蛆虫爬出王宫，好不容易装到棺材里，又打起来，八个月之后才入土。这就是礼仪之邦，齐鲁大地上的故事。人之君子，齐桓公，死后这是天之小人的待遇。
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