春来春去不相关

春来春去不相关

春天，其实不需要赋予什么。春天自己没有定义，花说开就开，不经意就落掉。不是春天自身需要什么，而是我们自己需要给春天赋予相当多的定义。用周而复始的春意，构建我们自身，得以更加完善。完善，是艰辛的。有时候，看七八片闲云，浪迹在一片孤叶上，雪粒，却早已经融化，心灵开始惊蛰。

相当多的感性，大都也是需要重新定义。春天的诗意是萌发，把冬季的萧瑟一笔勾销。于是，无聊之后热爱雪，就成为一个难托词就的矫情，爱过一场的寒冷，也早已经必然而至。领略春意，突然，感觉没有任何经历的时刻，就很干脆地进入了夏季，再次难熬的灼热，也同样是经历。因而，春风，进入夏季，到底还是不是风？因人而异。端坐在春天，想着冬天与夏天，其实，就是我们主观的心照经验，见异思迁。

时间，给我们定义的存在感，是无聊之后的再次深刻。一个是广度，一个是深度，两大维度促使我们在生活中坚强地走下去，其实，目标并不纯粹，当所有人的目标交织在一起，偶然觉察竟然空洞的一模一样，也就不存在什么境界了。所以，你看，春天没有目标，在惊蛰这天开始，自动发动，万物自觉而动，洞子里的微小动物开始酝酿他们的生机，他们不过是需要一次证明，这个春天我啊，来过。于是，沸沸扬扬的情结，就成为一场邂逅，而后，再次消寂。但，人的生命一场，总在试图证明什么，有时候实在过累，累的是只有春天这个自然属性打动你，你却实在无法打动春意。被动地接受一种存在方式，或许，是生命的先天意义，造就了什么，我也很不清楚。这并不是简单的虚无问题，而是沙漠里的一只野骆驼，它必须前行，找到绿洲之后，喝上一口水，而后，几天就这样，再不用喝水，坚强地走下去。同样，还是没有目标，漫无目的的一场存在，证明一下，就过去了。

自然的存在不需要证明价值之本身，作用在人物身上的力度，恰恰是四季的变迁，因而，诗人们喜欢把这样的感性诗意化。而哲学家很纠结，他们非常希望找到人之存在发展的规律，寻求建立一种定式，来褒扬我们的生活。由此一来，诗人，找到了广度，哲学家进入更深的隧道，挖掘人生金光灿烂的金子。两者很难抵达同一个方向，分别给身处这个自然中的我们找到精神的归宿，并且，刚愎自用地教导我们价值观。好像，人生之路上，总有一个一模一样的榜样，从历史中来，至于能够抵达未来，正在成为很多有志向的人所做的自我感觉良好之事。

春天，又来了，我又向着死亡迈近一步。这样的步数，想必会越走越坚实。人们对于死去，总喜欢发生一场热闹。最近，一个所谓的企业家在91岁高龄仙逝，人们在急切抒发某种情怀，这种情怀是具有参照系的，一定是参照喧哗者自己，至于道义与道德感已然崩溃的情形下，人们妄想的价值观到底从何再来建立，只有上帝知道。讨论人物的必要，在很多时候，比不上一本伟大的名著经典，因为，鲜明的已经成为现实的东西，就由不得诗情画意的感性理解，只要判断，用良知与理性判断一下，就够了。而人物本身的最大意义，并无法一味来复制，只能复制的是人生宏观的规律，诸如死亡与新生。至于名利，其实，同样没有参照系，成功的意义，在于人们在炎热的夏季，构思幻想下一场大雪，将炎热干脆干掉，让雪花做主。进而，世界就变得奇妙了，乾坤颠倒。

甚至，年龄越大，境界反而越纯真，发现越来越多的东西，与我并不相关，价值与我也毫无意义，视如一场东风秋恋，走入姜子牙的境界，钓上一次无钩之鱼。这个时候，春天是对他产生意义的，一场精神垂钓，该来的来，过去的去。都在想进入庄子的境界，那是一场精神的贵族，在春天里将思维放空之后的哭泣。庄子，不是个恋春者，他与春天发生的所有关系，都是因为蝴蝶入梦，用梦证蝶，让蝴蝶验证自己的无用，最大的无用。但对于春天却极为有用，蝴蝶证实了死亡的肥料，再次进入虚无之后的精神实证。

经常在做思想这样的蠢事，就是最大的“无用”。这个社会并不需要你，在中国传统文化的氛围里，思想，是文人的痛苦，难以治国平天下的一场黄昏之恋。老来老来，必要的进入庄子的境界，再来感受一番虚无，而后，有幸的话，再有精力体力，寻找到春天的这个恋人，一场痛哭，把所有的人生诗意咏诵，再把人生与冬季的萧瑟一笔勾销。

我不承认自己真的老了。反而，在春天来临，希望一场战斗，自我的，把自我的因素，都消解掉，成为一场融入，如同庄子，融入春天的肥料，总算是对于冬季，有冬眠之后的价值，也是万物的规律。不相关，也是真的，无他启用，而把这个我解脱掉，进入另外一种纯粹，应该也是诗意的，不过，更有哲学的一些意味，在下一个春天里，等待。

如今，春天太短了，即刻就炎热。无非，也是更多地显露肉体。当我发现肉体也无用的时候，就走进了另外一个生存氛围，让春天不可理解，巧如庄子梦蝶，后来的蝴蝶成为庄子，才是一场精神永远存在的穿越。这种论证自我毫无价值意义的是，根本认知春天并不因为人存在而存在的，并且，并不会因为人之本质变化而变化的自然，又是，多么的客观深刻。所以，庄子势必梦蝶，他心无旁骛。

我离这个社会越远，就深刻体验离世界越近。世界的认知在于我本身。一切是“借物”。当庄子醒悟这一切时候，我们发觉庄子的典章里，从没有春天的诗意，他冷静的就像一场夏季的雪花，冰艳而放纵，管他什么不合时宜；管他什么春天夏至。一切苦楚之后，接近思想的驰骋，再虚无之后，需要真正地虚无一番，接近世界的本然。这将是一场对于社会的背叛，而后，被世界与自身再次接纳。

那么，当我知道了，春天，从来都是到此为止，一番复苏盎然之后，终还是沉寂。我应该只留存诗意，一次过去而已。所有这些，成为一场搏斗，在花开时节，看着绿色再次走出春意。

我也是不相关的，对于春天而言。何其，对于他人？