搜集/辽阳边义
休戚相关（2148）
休：喜，吉庆，欢乐；戚：忧愁，悲伤，不幸。休戚：喜乐和忧虑；福和祸。《国语•周语下》：“为晋休戚，不背本也。”卢谌《赠刘琨》诗：“义等休戚，好同兴废。”相关：相互关联。谓彼此之间的忧喜、祸福都互相关联。形容彼此的利害一致。语见宋陈亮《送陈给事去国启》：“眷此没心，无非体国；然用舍之际，休戚相关。”《元曲选•石君宝〈曲江池〉四》：“全无一点休戚相关之意。”
系风捕影（2149）
亦作“系风捕景”。如风不能系住，影不能捕住一样。比喻事物虚构而无根据。语见汉班固《汉书•郊祀志下》：“皆奸人惑众挟左道怀诈伪以欺罔世主，听其言，洋洋满耳，若将可遇；求之，荡荡如系风捕景（影），终不可得。”言事之虚妄，如风不可系，影不可捕。北魏郦道元《水经注•赣水》：“言萧史所游萃处也。雷次宗云：＇此乃系风捕影之论。＇”汉谷永《论神怪文》：“求之荡荡，如系风捕影，终不可得。”宋苏轼《答谢孝廉书》：“求物之妙如系风捕影。”
匣剑帷灯（2150）
匣剑：藏于匣中的宝剑。比喻未被擢用的人才。韦庄《冬日长安感志》诗：“未知匣剑何时跃，但恐铅刀不再铦。”宝剑在匣，明灯在帷，但灯光剑气若隐若显，毕竟遮掩不住。比喻事情无法掩藏或故露消息引人注意。亦常用以比喻写作中若隐若现的手法。语出晋葛洪《西京杂记》一：“高祖斩白蛇剑，剑上有七彩珠，九华玉以为饰，杂厕五色琉璃，为剑匣，剑在室中，光景犹照于外，与挺剑不殊。”
流毒下国（2151）
谓世风日下，域中俗变。流毒：传播毒害。《书•泰誓中》：“有夏桀弗克若天，流毒下国。”亦指所传播的毒害。如：肃清流毒。《论衡•言毒》：“则知边者阳气所为，流毒所加也。”下国：犹言下土或天下。《诗•鲁颂•閟宫》：“奄有下国，俾民稼穑。”亦指小国。对中原大国而言。祢衡《鹦鹉赋》：“背蛮夷之下国。”《新唐书•狄仁杰传》：“昔董卓之乱，神器播越，卓已诛禽，部曲无赦，故事穷变生，流毒京室。”
下海（2152）
通常指体制内的人放弃原职业而经商办企业。亦有其他意思。字面上是到海里去。如：下海捕鱼。语见张之翰《再到上海》诗：“下海人回蕃货贱，巡盐军集哨船多。”戏剧界称非职业演员转为职业演员。亦指当娼妓或妓女第一次接客陪宿。
销声匿迹（2153）
销：减少，消除；匿：隐藏；迹：形迹。形容隐藏声音踪迹，不公开露面。语见宋孙光宪《北梦琐言》卷十一：“京国乱离，僖皇幸蜀。宗生避地，亦到锦江，然畏颖川知之，遂旅游资中郡，销声匿迹，惟恐人知。”清李伯元《官场现形记》第二十九回：“从此这时筱仁如拨云雾面见青天，在京城里面着实有点声光，不像从前的销声匿迹了。”
气冲霄汉（2154）
气：气势，气概，精神；霄：云霄；汉：天河。连用谓天空的极高处。《后汉书•仲长统传》：“如是则可以陵霄汉、出宇宙之外矣。”杜甫《巴西驿亭观江涨》诗：“霄汉愁高鸟，泥沙困老龙。”亦比喻朝廷。杜牧《书怀寄中朝往还》诗：“霄汉几多同学伴，可怜头角尽卿材。”气冲霄汉：原指气魄很大。现指斗争精神很崇高，魂力勇气非常大。语见元陈以仁《存孝打虎》第二折：“便有那吐虹霓志气冲霄汉。”
五湖四海（2155）
泛指四面八方。亦指全国各地。语见唐吕洞宾《绝句》：“斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。”（吕洞宾，亦名吕岩。约公元874年前后在世）宋释道原《景德传灯录•卷十八•福州鼓山兴圣禅师》：“鼓山自住三十余年，五湖四海来者向高山顶上看山玩水，未见一人快利通得。”现在有时指团结大多数人。
休养生息（2156）
休：休息；养：滋养；生息：繁殖人口。谓保养民力，增殖人口。常指战争以后恢复和发展经济。语见唐韩愈《平淮西碑》：“高宗、中（中宗）、睿（睿宗），休养生息。”明归有光《送同年李光甫之任江浦序》：“如江浦者，尤宜休养生息之者也。”清毕沅《续资治通鉴•宋纪高宗绍兴十年》：“许其修睦，因以罢兵，庶几休养生息，各正性命，仰合于天心。”
雄才大略（2157）
亦作“雄材大略”。雄：大；略：谋略。指非常的才能和谋略。语见汉班固《汉书•武帝纪赞》：“如武帝之雄才大略，不改文、景之恭俭，以济斯民，虽《诗》《书》所称，何有加焉？”明罗贯中《三国演义》第八十三回：“此人名虽儒生，实有雄才大略，以臣论之，不在周郎之下。”清陈天华《狮子吼》第二回：“汉武帝雄才大略，命卫青、霍去病两员大将分路出兵，直扫匈奴巢穴，千古第一快事。”
雄风（2158）
语见《文选•宋玉〈风赋〉》：“清清泠泠，愈病析醒，发明耳目，宁体便人，此所谓大王之塘风也。”吕延济注：“谓雄骏之员也。”后亦称威风为“雄风”。唐柳宗元《同刘二十八院长述旧言杯感时书事》诗：“雄风吞七泽，异产控三巴。”
胸无点墨（2159）
墨：文章的代称。肚子里一点儿墨水都没有。形容人不识字、没有学问。宋释普济《五灯会元》：“匙挑不上个村夫，文墨胸中一点无；曾把虚空揣出骨，恶声赢得满江湖。”清百一居士《壶天录》卷中：“乡曲塾师，尽有胸无点墨，识字甚寡，茫然于训诂句读而踞座皋比者。”
胸无宿物（2160）
宿：平素的，早就有的；宿物：旧有物，形容成见。比喻心地坦率，没有成见。语见南朝宋刘义庆《世说新语•赏誉下》：“庾赤玉（庾统）胸中无宿物。”清蒲松龄《聊斋志异•狐梦》：“毕（毕怡庵）为人坦直，胸无宿物，微泄之。”
胸无城府（2161）
城府：城市和官府，比喻令人难于揣测的深远谋算。语见《宋史•傅尧俞传》：“尧俞厚重言寡，遇人不设城府，人自不忍欺。”后以“胸无城府”喻指为人襟怀坦白，不藏心机。清汪由敦《巽谿弟行略》：“胸无城府，以真挚感人，故贤豪纳交，倾盖如旧相识。”清赵尔巽《清史稿•陶澍传》：“澍见义勇为，胸无城府。”
学士（2162）
原意为在学之士；学者。如：文人学士。《仪礼•丧服》：“大夫及学士则知尊祖矣。”贾公彦疏：“此学（士）谓乡庠、序及国之大学、小学之学士。"《史记•儒林列传序》：“天下之学士靡然乡风矣。"亦为官名。南北朝以后以学士为司文学撰述之官。唐代翰林学士亦为文学侍从之臣，因接近皇帝，往往参预机要。宋、辽、金、元翰林院均置。明代设翰林院学士及翰林院侍读、侍讲学士，学士遂专为待臣荣衔。清代改翰林院学士为掌院学士，余如故。末期增设翰林院学士一官。内阁亦设学士及侍读学士，掌内阁章奏。清末设典礼院，亦置学士。现代为学位的一种。一般为最初一级的学位。在中国，高等学校本科毕业生，成绩优良，能较好地掌握本门学科的基础理论、专门知识和基本技能，具有从事科学研究工作或担负专门技术工作的初步能力者，授予学士学位。
小杖则受，大杖则走（2163）
谓轻打就忍受，重打就逃开。儒家认为这是受父母责罚时应抱的态度。语出《孔子家语•六本》“小棰则待过，大杖则逃走”。《后汉书•崔寔传》：“舜之事父，小杖则受，大杖则走，非不孝也。”
行云流水（2164）
像天空漂浮着的云，像江河里流动着的水。形容非常洒脱自然，毫无拘束。多形容诗文、书画、思维等自然流畅；或事物流转不定，易于消逝；亦形容速度快，而且动作轻巧。比喻纯任自然，毫无拘执。语见宋苏轼《与谢民师推官书》：“所示书教及诗赋杂文，观之熟矣，大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止，文理自然，姿态横生。”
无法无天（2165）
法：法纪；天：旧指天理，也指道理。不遵守法纪的约束。多指人目无法纪天理，肆意妄为。语见明月榭主人《钗钏记•会审》：“（史直）背却前盟，立意退婚，诬告枉罪，无法无天。”清曹雪芹《红楼梦》第五十六回：“殊不知他在家里无法无天，大人想不到的话偏会说，想不到的事偏会行。”。清李宝嘉《官场现形记》第十五回：“统领的兵，一个个无法无天，我们的苦头也吃够了。”
教子无方（2166）
教子：教育子女；无方：犹无常。谓没有固定的方式、处所或范围。《礼记•檀弓上》：“事亲有隐而无犯，左右就养无方。”又《内则》：“博学无方。”《孟子•离娄下》：“汤执中，立贤无方。”亦谓方法不对头。宋曾巩《劝学诏》：“若训授无方或取舍失实，亦将论其罚焉。”教子无方，语见《易•益》：“天施地生，其益无方。”孔颖达疏：“其施化之益，无有方所。”意谓不得法，方法不对，经营无方。
飞鹰走狗（2167）
亦作“飞鹰走犬”“飞鹰走马”。放出鹰、狗去追捕鸟兽。指打猎。形容古代公子哥儿的寻欢作乐。语见南朝宋范晔《后汉书•袁术传》：“少以侠气闻，数与诸公子飞鹰走狗。”李直夫《虎头牌》第一折：“我如今欲待去消愁闷，则除是飞鹰走犬，逐逝追奔。”宋欧阳修《乞奖用孙沔札子》：“沔今年虽七十，闻其心力不衰，飞鹰走马尚如平日。”
心安理得（2168）
谓自信所做的事情是理所当然的，心里很坦然。语见明范景文《贺杨明府太孺人节寿叙》：“图维心安理得，无复遗憾。”明刘宗周《答门人祝开美一》：“即如今日骤遇期丧……即与之制服制礼，何等心安理得，此外更求道乎？”清吴趼人《瞎骗奇闻》：“你别瞧我摆了店面，天天卖钱，那是自己本事换来的，我用着心安理得。”
气焰嚣张（2169）
气焰：指人的威风和气势。嚣张：放肆，跋扈。清李渔《蜃中楼•训女》：“只是刚勇太过，近于嚣张，害事不浅。”形容言行放肆，态度猖狂。
潇洒自如（2170）
潇洒：亦作“萧洒”。清高洒脱，不同凡俗。唐杜甫《饮中八仙歌》：“宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天。”亦指舒畅，轻快。唐李白《游水西简郑明府》诗：“凉风日潇洒，幽客时憇泊。”自如：自然大方。潇洒自如，谓做事或活动自然大方，不拘束呆板，很省力方便，操作灵活。
兴风作浪（2171）
兴、作：起。比喻制造事端，无事生非，进行破坏。语见李渔《蜃中楼•阃闹》：“我女儿有甚么不好？要你在这里兴风作浪！”清曾朴《孽海花》第二十一回：“可笑那班小人，抓住人家一点差处，便想兴风作浪。”鲁迅《故事新编•非攻》：“我们的老乡公输般，他总是倚恃自己的一点小聪明，兴风作浪的。”
现世报（2172）
指做了坏事在今生就得到报应。语见唐释道世《法苑珠林》卷五十七：“汝今妄语得现世报。”今多指不久或当即得到报应。现世报强调现世报应，追求报应的终极目的是达到满足人生心理平衡和实现现实生活平等。明沈德符《野获编•果报•现报》：“今骂人有现世报之说，意为俚说耳。”亦指倒霉的人。明冯梦龙《醒世恒言•李道人独步云门》：“单留得我一个现世报，还在这里，却又无男无女，靠唱道情度日。”
笑话（2173）
文体名。形式短小，有简单故事情节。大多通过揭示生活中乖谬的现象，达到嘲讽和娱乐的目的。其趣味则有高下之分。历代笑话著作颇多，以三国魏邯郸淳《笑林》为最早。今人辑有《历代笑话集》、《历代笑话集续编》。亦泛指能引人发笑的话或事。如：讲笑话；笑话百出。清李渔《闲情偶寄•词曲下•科诨》：“我本无心说笑话，谁知笑话逼人来。”亦谓耻笑；讥笑。如：怕人笑话自己。清曹雪芹《红楼梦》第四十回：“这是我们家的规矩，要错了，我们就笑话呢。”
心旷神怡（2174）
亦作“神怡心旷”。旷：开朗，旷达，开阔。怡：愉快，欢乐。谓心胸开阔，精神愉快。语见宋范仲淹《范文正公集•岳阳楼记》：“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”清曹雪芹《红楼梦》第四十一回：“正值风清气爽之时，那乐声穿林度水而来，自然使人神怡心旷。”
心劳日拙（2175）
亦作“心劳计拙”。日：一天天。拙：笨拙，引申为窘困。谓人做坏事，费尽心机，而越来越显得宭困。语见《书•周官》：“作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。”邹韬奋《经历•社会的信用》：“但是终于因为我有铁据足以证明这是毁谤诬蔑，他们徒然心劳日拙，并不能达到目的。”
清风高节（2176）
亦作“清风峻节”“清风劲节”。谓清正的风尚，高雅的气节。比喻人的风格清正，节操坚贞。语见宋苏舜钦《朝奉大夫尚书度支郎中充天章阁待制王公行状》：“是时上方登用俊良，铲革夙弊。公雍容侍从之列，以清风峻节，为一时所畏。”明沈德符《万历野获编补遗》第三卷：“嘉言善行，照耀简编。清风高节，争光日月。”明朱有燉《赛娇容》第二折：“我有清风劲节之标，戛玉鸣金之韵，用分一半，少答殷勤。”
行者（2177）
指行人；出征的人。如：行者如织。语见《左传•僖公二十八年》：“不有居者，谁守社稷？不有行者，谁捍牧圉？”亦为居佛教寺院服杂役而未剃发出家者的通称。一般也称行苦行的僧人。《释氏要览》卷上：“《善见律》云：‘有善男子欲求出家，未得衣钵，欲依寺中住者，名畔头波罗沙。'今详若此方行者也。经中多呼修行人为行者。”
2022.06.01至06.30 舞蝶制作
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