1.要从检视自己的身、语、意入手，把重点放在对治自己的贪、嗔、痴上面。
2.把生命经验，顺境、逆境，是苦、是乐，用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解，这才是修行。
3.修心：于日常而超越日常，为自己创造一个随身携带的寂静地。
4.造成痛苦的根本原因在于我执。
5.万事万物都在变化之中，这就是无常。
实际上造成痛苦的是对无常的恐惧。
6.事物之所以无我，是因为它随缘生灭，缘起则生，缘灭则灭，这便是因果。
7.逃避痛苦会加重我们的焦虑和恐惧；缺乏对痛苦的包容和忍耐，令我们脆弱不堪。
8.“问题若有办法解决，就不必担心；若没办法解决，担心也没有用。”
9.行为产生后果，后果引发新的行为，如此因因果果前后相续，构成一股势能。
10.忍辱中的勇气不是来自意志力，而是来自内心的柔软和开放。
11.习惯性的心不在焉使我们错过了解自己的大好机会。
12.快乐的人生是从接受缺憾开始的，接受一个不那么完美的自己。
13.把快乐寄托在向外驰求上，就像喝盐水解渴一样，得到的越多越不满足。
14.自律的第一步是觉察。自律的动机是考虑他人的感受，自律的目的是不伤害。
15.持续的觉察训练，让我们习惯不迎不拒。
16.安住在负面情绪中，而不是压制或强化它。
17.修行的两方面，一是替其他众生着想，二是为此而采取转化内心的实际行动。
18.放松下来，不再对抗，让心与外界连接，不刻意追求任何状态或结果，只是安住，这实在是最为重要的修行。
19.布施让我们学会放松，放下自己的执着。
20.人生的得失起伏都可以是觉悟的契机，关键看你以怎样的心去面对。
21.内心空虚是因为物质丰富后有更多逃避痛苦的选择。
22.自以为是割离了我们与当下。
23.最微小、最隐秘的行为也有后果。
24.培养慈心就是培养爱的能力，学习以真诚和善意去对待众生、与外界相处。
25.悲心的训练是因悲悯自己而悲悯他人，学着以开放的心胸去经历痛苦。
26.喜乐之心，对自己是感恩，对他人是随喜。
27.诚实地觉察自己身、语、意的所有活动；柔和地对待自己。
28.用布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六种有力的方法摄持自己的言行，以帮助实现愿望，这便是行菩提心。
29.当你放下成见、伪装和打算，不再牵挂、焦虑和希求，你的心才真正敞开。
30.所谓正知正见，是指能帮助我们了断痛苦烦恼的知识、见地。
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