你的诗和远方还在吗？

不知道是从什么时候开始的，诗和远方变成了唯恐避之不及的东西，每当说起诗和远方，总要有人要提起你不得不面对的挣扎的生活，我们因此开始变得畏惧诗和远方。诗和远方变成奢侈品，我们所有人都消费不起，是所有人，无论你处于什么阶级，无论你的志向如何，只要仍有不足就不配去提及诗和远方。

你的诗和远方还在吗？

可是我们真的就无法再去提及这件奢侈品吗？

那样的话，我们在追逐一生的路上，岂不是一直很贫穷？

我觉得所有人都应该还是去追求诗和远方的，无论你现在的物质基础多么脆弱，多么不牢固，还是应该去想一些与生活无关的东西的，比如说你的爱好和梦想呢？仿佛所有东西只要和自己的个人喜好挂钩，个人就应该放弃，去迎合世俗的价值观，只有这样才是主旋律，我们都习惯了这样的理念。无论去做什么事情，就应该是去放弃个人价值，积极向团体靠拢，唯唯诺诺的就不小心把自己的个性给丢

八十年代应该是我们这些人最喜欢的时间段吧，诗人可以写诗，年轻人可以玩音乐，再不济，也可以参加各种运动，释放自己的躁动不安。

你的诗和远方还在吗？

那个时候的年轻人说迷茫与无助可远远要比今天的年轻人更加严重，整个共和国都是迷茫的，所有人都不知道整个国家要走向哪里，意识形态的争辩还没有结束，社会主义要消灭的敌人也出现分歧，民族都是在彷徨。年轻人是国家的先锋，他们不可避免的要受到波及，所以选择了在迷茫中挣扎，呐喊，因此就出现了那一批诗人，那一批摇滚乐。

摇滚乐的地位是不可以被撼动的，只要年轻人的内心有躁动，这种最粗暴的展现方式就是最合适的，也恰因为如此，摇滚乐的发展总是有高低起伏的。但是诗人的地位在那个时代是远远高于音乐人的，诗人这一称号就是最好的光环。诗人往往是精英阶层里的精英，摇滚乐的那些人就算是普通的精英阶层了。

可是，那个时候，照样很穷，照样吃不起饭，照样要写诗，照样要玩摇滚，他们追求诗和远方的阻力不是要远比我们今天要去面对的大的多吗？起码，我们今天能吃得起饭，能够去选择过什么样的生活。我们对于摇滚乐以及诗歌的放弃是我们这个社会最大的悲哀。

海子去世那天到了一家饭馆，跟饭馆老板说，我没有钱，但是我可以给你读诗，你请我喝酒吧。结果老板说了一句非常伤害他的话：“我求你了，你只要别读诗，我请你喝酒。”难道，诗歌连两杯啤酒都比不上了吗？海子最终还是抱着对整个世界的疑惑躺在了冰冷的铁轨上，至死都是悲哀与疑惑。

你的诗和远方还在吗？

诗人的内心往往是最纯洁的，玩摇滚乐的总是生性好斗的，但是他们的共通点就是他们最终都要成为这个时代的弃品，一文不值。总是迷茫的，总也想不通为什么昨日的荣耀到了今天就变成了最深刻的讽刺？

诗歌与摇滚乐的黄金时代已经结束了，曾经追求诗和远方的那些人也已经老了，但是，时代的弄潮儿依然是他们，甚至，他们始终就是这个时代最为有力的精英阶级，年轻的时候大肆放纵，这个时候也不忘记乘上时代的快车，带领着这个躁动的社会走向未知。

我们现在普遍迷茫，挣扎着生活，渴望被束缚，又自诩是最自由的人，都是说着在逃脱，可最终还是甘心走进牢笼。我也是无比消极的，因为我总觉得身上锁链缠身，我是自己选择放弃诗和远方走上规划好的轨道。我自己却无比清楚，我是喜欢躁动不安的。

八十年代的那些人也并没有全部成为诗人，最好的诗人选择了与世界相拥寻求答案，蹩脚的诗人反倒成为了今天定义的成功人士精英阶层，玩音乐的人也一样，最激进，最有活力的那些人成为了老炮，照样是与世界宣战，反倒是那些不被看好的小乐队那些人收到人们的追捧，或者成为了今天的大拿。但是，我们所有人都应该意识到这些人从未后悔过自己的选择，他们在最合适的年龄选择了诗歌和音乐，那就是诗和远方，同样是最为难的选择，可是他们仍旧做出了自己的选择。

那么，今天呢？说出来与做起来成为了我们的恐惧，我怎么能够做的到呢？至于梦想，我们是不应该去奢求的。你说，生活的压力，现实的残忍压得你抬不起头。我说，别扯了，谁能够逼的你这么紧呢，除了你自己。

明知道自己喜欢的自由，为了世俗的认可却选择了枷锁；明知道自己向往的是爱情，为了不知所云的理由选择了生活。多么可恶的自己呀，把自己的灵活活生生肢解的不成样。

选择了诗和远方一样可以选择生活，但是选择了生活却再也没有勇气选择诗和远方。不过是自己梦想和志向的追求罢了，难道在这世界上的你不配拥有自己最纯洁真诚的梦想吗？你是知道自己在追求什么的，你欠缺的只是追求的勇气罢了。现在，我把勇气给你，希望你不要再以怯懦做借口：时代的弄潮儿内心总是不安的，世俗的认可不会让你有任何进步，真正的成长必定是你自己内心的蜕变。再有，和宇宙比起来，你是多么的渺小，你给世界留下的仅仅应该是一个不会被记住的名字吗？

诗歌和摇滚乐是年轻人的迷幻剂，我们愿意选择这样的毒品，毕竟，躁动与不安不会让我停止放纵，毕竟这世界还欠我很多。世界欠我一张通往幸福的门票。

你的诗和远方还在吗？