缓缓走进一楼展厅，站在墙壁上时光轴的面前，好像走进了一个温暖的旧梦。
我还记得当年拉着孩子的小手，一起读时光轴上的年份，事件的情景。
在这里，我们知道了一百万年以前，就有人类繁衍生息在这片沃土上；知道了先民们过着茹毛饮血，刀耕火种生活的新石器时代；知道了这里夏商时已有了城池。
随着历史的滚滚车轮，它走过了春秋战国、楚汉之争、魏晋南北朝、隋唐之变、宋元明清。也留下了颧鸟争鱼、陶画惊世、鹰隼展翼、金玉琳琅、许楚龙骧、钟鼎锵鸣、昆阳马嘶、铁淬剑铧、钧当并峙、文集市喧的丰富遗迹。山下故原——鹰城的前身，在时间的长河中留下了一个个闪亮的光点。
大厅一面墙壁上全是版画，记载了一段段历史华章，年幼的孩童是不大明白的。
那些已湮灭在风尘中的名字，都没有机会出现在中国史的卷册上，可能他只是觉得故事热闹罢了。
孩子兴奋地在大厅走来走去，看展柜内陈列的破石块，旧罐子。这些先民辟荒种地，开启农耕文明的重要见证并没有引起他的注意。
倒是对原始人的生活场景模拟很感兴趣，我们开始想象这样的一家人要怎样活下去。
好，就从生存需要出发。
一个人要活下去，离不开衣食住行，这里面最低的要求，是有食物。
最初的他们是赤手空拳打天下的，摘果打猎。
偶尔有人扔了块石头，哇，打中了。
一起扔，猎物被揍趴下了。
有用，去捡更多的石块，有的石块很锋利，效果更好，那去磨一下，他们有了工具。
从石块到石器，从天然到制作，在与自然的搏斗中，人们顽强地生存了下来，那些打猎采果的细节我们已无法考证，只知道在劳作中他们越来越智慧。
史物以证民智，史诗还谱新章。
沿着展厅慢慢观看，张湾遗址、裴李岗文化、水泉遗址，那些看见过几百万年前日月星辉的物品，展示着先祖的前行足迹。
“妈妈，他们有石斧了，有石镰了，咦，把石头磨成圆球干什么？他们用泥做出了罐子。”
“那是陶器，有碗，钵、壶、盆。”
“哈哈，妈妈，他们做出了好多东西，这个是绿松石珠坠，他们知道臭美了。”
“不是爱美，怕是有地位的人带上作为一种身份的象征。”我悄悄地更正他的说法。
孩子一边走，一边看，一边联想，“他们能做出来大罐子放东西了，他们有衣服穿了，生活条件好了。”
在漫长的历史长河中，这片土地在仰绍时期终于有了麻布、兽皮，《韩非子.五蠹》中说“冬日狍裘，夏日葛衣”也证明远古时期人们已经有了厚薄衣物之分。
“快看，妈妈，他们学会了制作花色形状各异的陶器，还有这个，红陶尖底汲水瓶，他们能从河里打水了。”
在龙山文化和二里头文件遗址中，后人有了这些新奇的发现，在这里劳作的人们更懂生活，有了对美的追求，有了对平衡原理的探究。
他们一路跌跌撞撞走来，繁杂庞大的社会秩序慢慢堆积有了雏形，一生二，二生三，三生万物。
就在这个汲水瓶前，孩子问我，“他们会生病嘛，喝了河水生病了怎么办？”
生病了，生病了怎么办？
我忽然想不起来当时怎么回答孩子了，其实对现在的我来说，这个问题似乎很好回答，也难以回答很好。
前年、去年、今年，疫情的阴影从未走远，在科技发达的当下，我们又有什么好方法呢？
回想最初接触疫情的那批人，拼命洗手的执拗，对身边行人的恐慌，心灵深处泛起的不确定，挨得一日是一日，不知路在何方的麻木，都和那些远古人类内心差不多的吧。
难怪有人说，无病无灾平平安安的每一天，就是对人的奖赏。
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