2017年，随着《人民的名义》的大火，也让《万历十五年》被更多人熟知。剧中，汉东省政法委书记高育良对此书青睐有加。高小凤仅因学此本书，就与他相识相恋。最终高育良走向了违法犯罪道。此时我们不得不想，为什么一本书的魔力如此之大？它到底特殊在哪？
早在高中时，我对此书已有耳闻。因学业原因，未能拜读，深感遗憾。前段时间终把此书看完，获益良多。
万历十五年，亦即公元1587年，在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年；而在中国，这平平淡淡的一年中，发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。在历史学家黄仁宇的眼中，其间的关系因果，恰为历史的重点，而我们的大历史之旅，也自此开始……
此书主要描写六个人物：万历皇帝、申时行、张居正、海瑞、戚继光和李贽。以他们为故事主线，描写了万历15年前后发生的历史事件。看似杂乱无章，实则联系紧密。
下面我来介绍三个人物。从他们的人生履历和轨迹中，我们可以管中窥豹，从中得知大明王朝衰败的原因。
一.张居正
张居正（1525年5月26日－1582年7月9日），字叔大，号太岳，幼名张白圭，湖广荆州卫（湖北省荆州市）。生于江陵县（荆州），故称之“张江陵”。明朝政治家、改革家、内阁首辅，辅佐万历皇帝朱翊钧进行“万历新政”，史称“张居正改革”。
嘉靖二十六年（1547）进士。隆庆元年（1567）任吏部左侍郎兼东阁大学士，后迁任内阁次辅，为吏部尚书、建极殿大学士。隆庆六年（1572）代高拱为内阁首辅，晋中极殿大学士，一切军政大事均由张居正主持裁决，任内阁首辅十年，实行一系列改革措施。财政上，清仗田地、推行“一条鞭法”，总括赋、役，皆以银缴，"太仓粟可支十年，周寺积金， 至四百余万"；军事上，任用戚继光、李成梁等名将镇北边，用凌云翼、殷正茂等平定西南叛乱；吏治上，实行综核名实，采取“考成法”考核各级官吏，“虽万里外，朝下而夕奉行”，政体为之肃然。
万历十年（1582）六月病逝，享年五十八岁，赠上柱国，谥文忠（后均被褫夺）。明代唯一生前被授予太傅、太师的文官。死后被明神宗抄家，至明熹宗天启二年（1622）恢复名誉。
张居正应是大明朝最优秀的政治家，他担任首辅的十年间，史学家称为“万历中兴”。
他是万历时期的第一首辅，著名的改革家，为大明江山续命几十年，可谓是为了大明鞠躬尽瘁，死而后已的一代名臣。但他的结局很悲惨。在他死后被万历鞭尸并抄家，削除官秩。
但他为什么会遭到这样的结果呢？是他的改革失败了吗？还是因为他的改革触动了很多人的利益？亦或者是他过于独断专行，使皇权受到威胁？
我想这些都有。在我看来，张居正失败的原因有很多。但我认为很重要的一点就是他没有尊重改革规律而顺势而行。改革自古就是一个非常敏感的话题。改革成功，会流芳百世，受万人仰敬。但如果改革失败，则会万人唾骂，不仅整个家族要遭殃，而且会使整个国家陷入万劫不复的深渊。纵观历朝历代这样的事例很多。秦时的商鞅经过改革，虽触动了贵族的利益，但其改革极大提高了秦的综合实力，为此后秦灭六国打下了坚实基础，商鞅最后虽被五马分尸，他的改革成功了。他则流芳百世，史学届对其的评价也是极高。
而纵观张居正的改革，他犯了很多的错误。水至清则无鱼，人至察则无徒。刚柔并济，应是一个成熟政治家所拥有的魄力。但张居正改革措施过于强硬。在实施中，损害了太多人的利益。而且使万历的皇权受到威胁，这对于万历来说是绝对忍受不了的。他的改革没有得到知识分子的支持。对于知识分子，他没有拉拢，而是有些藐视。举一个实例来说明。当时有一个非常著名的文学家王世贞，想要亲近张居正。想要替张居正的母亲做寿，但是张居正对此没有理睬，而是大加的训斥了一番，自此张居正算是失去了一位支持者，多了一位反对者。再比如说他的改革很是其激进冒失，没有做到稳扎稳打，导致他的改革基础并不稳固。一旦有什么变故，改革势必会全盘崩溃，而导致所有的成果都会付之东流。最后结果也证明了这个观点，在张居正死后，他的很多改革措施都被废除。
真是可悲可叹，一代忠臣，为了大明鞠躬尽瘁死而后已，最后却落得个家破人亡的下场，真令人唏嘘不已！
二.海瑞
海瑞（1514年1月22日－1587年11月13日），字汝贤，号刚峰，海南琼山（今海口市）人。明朝著名清官。海瑞一生，经历了正德、嘉靖、隆庆、万历四朝。
嘉靖二十八年（1549年）海瑞参加乡试中举，初任福建南平教谕，后升浙江淳安和江西兴国知县，推行清丈、平赋税，并屡平冤假错案，打击贪官污吏，深得民心。历任州判官、户部主事、兵部主事、尚宝丞、两京左右通政、右佥都御史等职。他打击豪强，疏浚河道，修筑水利工程，力主严惩贪官污吏，禁止徇私受贿，并推行一条鞭法，强令贪官污吏退田还民，遂有“海青天”之誉。
万历十五年（1587年），海瑞病死于南京官邸。获赠太子太保，谥号忠介。海瑞死后，关于他的传说故事，民间广为流传。
海瑞被人们称为海青天，从这里就可以看出他的廉洁公正，绝不寻私舞弊，为自己谋任何福利。海瑞的一生都在遵从着圣人的标准。而圣人的标准是什么？是全心全意为人民服务？还是对自己有着极高的要求，存天理而灭人欲？
海瑞是天真的。当时明朝官场已彻底腐败。官员们徇私舞弊，压迫百姓，不为人民做实事，一心只想贪污。试问这样的官场，这样的官员，有谁可以拯救的了吗？有这么一句可以反映出这个现象的严重性：三年清知府，十万雪花银。从这里我们就可看出，明朝官场之腐败。而海瑞则十分清洁廉政。在当时的官场，简直是一股清流。他用自己的清洁廉政为自己打出名气，天下人都知道有一个叫海瑞的清天。但这又有什么用？
他站在明朝整个官场的对立面。他也只能充当一个吉祥物，为大明粉饰太平的吉祥物而已。他为官时期打击豪强，为百姓做实事，兴修水利，极力推行一条鞭法。但这都改变不了他的命运。他最终被赋予闲职，有心而无力，可悲！
为何会出现这种原因？
海瑞试图用一种圣人标准来要求自己和他人。水至清则鱼，人至察则无徒。他所提倡的法制实质是太祖时期定下的。这种法制把政府和社会行为机械定下，使整个社会的运转，简单明了化，为的是保持国家的长治久安。但随着社会的发展，这种体制已不再适应社会的发展需求。而海瑞的这种法制要求对于自己和他人的要求过于严苛，甚至说有些呆板和刻薄。他真正做到了存天理而灭人欲。而他人呢？不是每个人都是海瑞。
海瑞的做法是理想化行为。过于追求完美，而带来的结果是失败。古往今来，这种理想化行为层出不穷，但结果是失败。这种理想化行为，对于社会和个人有极高要求。纵观整个历史社会发展，人治社会总有纰漏和缺陷，它不可能会按照人的既定要求去运转和前行。
三.李贽
李贽（1527～1602），汉族 ，福建泉州人。明代官员、思想家、文学家，泰州学派的一代宗师。
李贽初姓林，名载贽，后改姓李，名贽，字宏甫，号卓吾，别号温陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年举人，不应会试。历共城教谕、国子监博士，万历中为姚安知府。旋弃官，寄寓黄安（今湖北省红安县）麻城芝佛院。在麻城讲学时，从者数千人，中间还有不少妇女。晚年往来南北两京等地，最后被诬下狱，自刎死于狱中。
他是一个特立独行的思想家。自宋以来，中国皇权不断加强，儒家思想加大了对人们思想的束缚。南宋理学家朱熹提出“存天理，灭人欲”的主张。而李挚则认为吃饭穿衣即是人伦之理，不应以孔子的是非为评价标准。这在当时严重挑战了传统思想的地位，受到道学家的严厉批评与迫害。但他仍独立特行。他开学堂招收女徒弟，他批判道学家的道貌岸然，藐视儒家思想的权威，以至遭到很多人的痛恨。后被政府抓捕，最终在牢中自杀。
纵观李贽的一生，是矛盾与理性结合体。他反对儒家思想，但自己一生都未从这个思想体系中走出去。 他讽刺道学家的道貌岸然，批评自己朋友们的虚伪，但却不得不接受他们的帮助。
最终他的悲惨结局也是必然。那个时代不允许他的思想存世。统治者对他感到惊慌恐惧。他站在世人的对立面，他须要用一人之力对抗整个时代，他做不到！
总结：
1587年，是为万历十五年，丁亥次岁，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。在这个时候，皇帝的励精图治或者宴安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。
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