一、《三官经》经文缘起
在《三官经》开篇，诸天仙真集会大罗天上九炁紫薇天宫，讲经说法，救度众生，放大光明，照见天下受苦众生：
造恶非善，广结冤雠，多行不足。财交不明。不敬天地。日月三光。呵风骂雨。欺神灭像。瞒天昧地。亵渎圣贤。不敬父母。叔伯六亲。奸盗邪淫。不忠不孝。非礼非义。断绝往来恩路。不敬五谷。秽污遭贱。不行正道。大斗小秤。明瞒暗骗。横言曲语。白口咒 诅。怨天恨地。不恤己身。不修片善。天不容。地不载。致生恶毒。多起瘟㾮。多招讼非。轻重难逃。故作事因。得此苦报。恶难临身。无处解释。
1、造恶非善，广结冤雠：非，否定之意。不但自己造恶，看见别人行善，还要进行指责，因而多结逆缘；
2、多行不足。财交不明：个人的财富，是个人社会信用的体现。我们以前用纸币，觉得纸币就是钱；现如今，大家都用手机网络支付，发现“钱”已经从纸币变成了个人账户当中的一连串阿拉伯数字——其实这才是“钱”的真实形态。纸币或银两的存在，是因为自然科学的落后，所以须借用实体物质来作为代币；在今天，全社会联网，个人社会信用只需要在网络当中以数字标记即可。因此，个人财富的多寡，实则取决于个人社会信用的多寡，而个人社会信用的多寡，又取决于个人的社会贡献多寡。所以道经当中常常告诫吾人要行善积德，多给社会作贡献，便能广开财路，其奥秘便在于此。然而吾人不明此理，只是偏执物质纸币，认为“钱”（财富）是具备实体对象的，所以就会舍本逐末，放弃了行善积德，不去作社会贡献，反而每天小偷小摸，坑蒙拐骗，老是想着捞偏门，试图借此来一夜暴富，是为“财交不明”，最终只会让自己越来越穷——因为你的社会信用越来越低。
3、呵风骂雨。欺神灭像。瞒天昧地。亵渎圣贤。不敬父母。叔伯六亲：抱怨他人，抱怨社会，抱怨神明，说：“我每天烧香拜神，参加法会，为啥生活一点改善都没有？”因为你在推卸责任。一个人如果不能自己承担自己生活的责任，不能下决心、发大愿去改变自己，去改善生活，那么就算诸天仙真的法力再高，也无法对之进行加持——你自己都懒得对自己负责，又凭什么去要求神明对你负责？道，是需要自己修的，自修自得，不修不得。只有自己对首先自己负起责任来，才有可能与神明相应。
4、奸盗邪淫。不忠不孝。非礼非义。断绝往来恩路：多行不义必自毙。你在今天骗来的钱，都需要在明天还回去；你在今天作的恶，都需要在明天去赎罪。“天之道，损有余而补不足；人道则不然，损不足，奉有余”（《道德经》），不要妄想自己能够在天道当中钻空子， “天网恢恢，疏而不漏”（《道德经》）。
5、不敬五谷。秽污遭贱：浪费粮食，浪费的其实是自己的福报，福报耗尽了，就等着受苦。
6、不行正道。大斗小秤。明瞒暗骗。横言曲语：众善奉行，诸恶莫作。
7、不恤己身。不修片善：自己在恶业当中不断沉沦，身心上遭受种种痛苦，却依旧不知悔改，不知断恶修善。
8、天不容。地不载。致生恶毒。多起瘟㾮。多招讼非。轻重难逃。故作事因。得此苦报。恶难临身。无处解释：最后的结果结果就是，恶有恶报。
二、天官大帝开示
善男信女，皈依三元，斋戒三年，圆满命道，转诵此经，二五十遍，千五百遍，踊跃忏悔，悔过愆尤，即有天官赐福，地官赦罪，水官解厄。
《三官经》目前在教内能看到的版本至少有三个，本文的版本取自《万历续道藏》的古本（收于三家本《道藏》）。
在其他版本当中，此处擅将“命道”二字改为“发心”，所以如下断句：
善男信女，皈依三元斋戒，三年圆满，发心转诵此经，二五十遍，千五百遍，踊跃忏悔，悔过愆尤，即有天官赐福，地官赦罪，水官解厄。
明显打乱了经文的“四字行进”节奏，遂不取。
今以古本为准。所谓“圆满命道”：意为清静身心，疏通气脉，命与道合，逐步圆满。
依天官大帝开示，倘若吾人想要消灾解厄，修持福报，最终抵达“圆满命道”之境，则需要做到：
1、皈依三官；
2、斋戒三年；
3、诵经千遍；
4、踊跃忏悔。
诵经、忏悔的法门，以后有机会再谈。
今天把“斋戒”说一说。
要知道，远在商周时期，我们的老祖宗就有着参加重大法会或祭祀活动之前进行斋戒的传统：去荤腥、断酒肉、禁房事。
这样一个斋戒传统，并不是道教独创的，而是道教从华夏5000年文明当中继承而来的。高功法师在进入法坛之前，必须斋戒；吾人在参加法会之前，也必须斋戒。
道理很简单，你一身酒气、色欲熏心、昏昏沉沉地进入法坛，首先是对神明不敬，其次是对自己不敬，走一趟下来，没有遭到神明的责罚，就已经是万幸了，又还有什么理由去乞求神明护佑？
没有斋戒，则法不灵验；
没有斋戒，则根本无法与神明相应。
现代人在现代社会生活当中被五色五音惯坏了，气脉混乱，身心拥堵，倘若严格按照古人的标准去斋戒，恐怕大多数人都撑不过三天。
因此，笔者根据个人的学修经验，特别整理出一套适合现代人斋戒的方法（一家之言，谨供参考）：
（1）多吃素，少吃肉；
（2）多喝白水，少喝饮料；
（3）导欲节求，转化能量；
（4）保持锻炼，舒畅身心；
（5）行善积德，福报甚大；
三、救苦大仙为众生求情
地官曰：五刑十恶等罪，永不赦除。
地官大帝比较严厉。
听闻此言之后，救苦大仙大慈大悲，立刻为吾等受苦众生求情：
救苦大仙，再告天官。天官曰：转诵此经，至满千遍，大作踊跃，悔过愆尤，断恶修善，即有地官赦罪，所有恶孽愆尤，俱一赦除。
在救苦大仙的求情之下，天官大帝慈悲开示：“所有恶孽愆尤”，都能赦除，但是又加了一个条件：断恶修善。
四、水官开示
水官开示：
（1）生育灾害如何化解？
（2）恶疾相侵如何化解？
由于篇幅关系，这段就不细说了，摘录原文如下：
水官曰。世间夫妇。命犯孤辰寡宿。刑害绝嗣。皆是前生不施。今生受之。若有善男信女。晨夕好静。沐浴烧香。燃灯诵经。修斋布施。悔过消刑。便生端正有相之 男。聪明富贵之子。声镇五湖四海。宿世今生。故作误为。谋财负命。今世为儿。取命化财。女人妊娠。三朝五日。不行分娩。或在身儿亡。生下儿亡。三六九岁儿 亡。十二五岁儿亡。一日一夜。万死万生。俱是冤愆相临。化身化财。骗协财物。化为畜生。若有善男信女。发心施财。斋戒沐浴。转诵此经。悔过愆尤。即使愆尤 永释。人鬼分离。产生无难。母子双全。关煞无刑。生长成人。利益双亲。经力弘深。祈福福至。禳祸祸消。仇人冰泮。冤家债主。自消自灭。孤魂等众。九玄七 祖。四生六道。轮回生死。出离地狱。即往东极天界。救苦门庭。救苦地上好修行。只有天堂无地狱。阎王一见。不敢高声。童子夜叉。擎拳拱手。牛头马面。总尽 皈依。一十八重地狱。狱狱逍遥。三十三天天宫。宫宫自在。超生天堂之境。即无地狱之声。出离地狱。永离苦难。径往人天。超生净土。快乐无量。一去一来。无 挂无碍。
水官曰。天下众生。星辰不顺。运限迟留。凶曜冲并。多生疾病。或瘟病相侵。或痢疾疮毒相侵。或肿毒疥癞相侵。气候喉（疒＋皇）相侵。咽喉风毒相侵。泄泻风 痰相侵。祖冢瘟气相侵。住基风水相侵。邪师败圣相侵。火眼痨瘵相侵。吐血蛊毒相侵。白口咒诅相侵。刀兵火盗相侵。水淹顛狂相侵。吊颈枷锁相侵。秽门闭瘴相 侵。年月日时不利相侵。斫伐坛庙树木相侵。挖坑动土相侵。开基开沼相侵。添新换旧相侵。修前整后相侵。疟疾疹疾相侵。瘟灾瘟气相侵。官符口舌相侵。致生恶 疾来缠。众生染着。致于丧亡。若诵此经。即使恶疾不缠。吉星相护。凶曜退散。万祸冰消。千祥云集。经通天界。福临人间。天尊言。天下众生。江河湖海。舟航商贾。风波汹涌。惊惶忧惧。若诵此经。皈依天地水官。水府众圣。即使风恬浪静。水途安妥。舟航稳载。绳缆坚牢。所谋顺遂。诸圣拥护。万神赐福。
通过诵读原文，我们不难发现，其根本的化解方法在于：
（1）若有善男信女。晨夕好静。沐浴烧香。燃灯诵经。修斋布施。悔过消刑。便生端正有相之男。聪明富贵之子。声镇五湖四海。
（2）若有善男信女。发心施财。斋戒沐浴。转诵此经。悔过愆尤。即使愆尤永释。人鬼分离。产生无难。母子双全。关煞无刑。生长成人。利益双亲。
所以为了能够消灾解厄，水官大帝的开示又加了一条：发心布施。
五、总结：《三官经》修持法门
皈依三元三官，皈依道教三宝，听闻正道正法，这不用说了；再补上水官大帝的开示：发心布施。
——所以最后总结下来，《三官经》的修持法门是为以下5条：
1.诵经千遍、
2.斋戒三年、
3.踊跃忏悔、
4.发心布施、
5.断恶修善、
——恶孽愆尤，俱一赦除。
道教信仰，分为“仰信”和“正信”。
1、仰信：仅仅只是启动情感，但是理智一片空白，表面上是一个道教徒，但实际上他的价值观、人生观、世界观与普通人无异，在日常生活当中行为处事的时候，还是以普通人的理念为法则。不过，能够身入道门，首先在情感上进行信仰培养，也已经是非常大的福报了。
2、正信：正信之人，其道教信仰不但在情感上充沛圆满，而且能够启动理智，能够理解经文、理解教义，并将道教教义、经义落实到日常生活当中去，能够奉经修持，能够以天尊神明、祖师大德为榜样，在日常生活当中不断修正自己的价值观、人生观、世界观，不断修正自己的日常言行（修行：修正行为），让自己做到“正信正行”，则功德无量不可思议。
因此，诵经的关键在于，经义要走心，要过脑，要以诸天仙真在经文当中的开示作为我们日常生活的准则和标杆，方才不负此生，方才不愧为一个真正意义的、正信正行的道教徒。
三官宝诰
志心皈命礼
惟三圣人。乃一太极。
昔受浩劫家之命。鼎膺无量品之褒。
紫微清虚洞阴。总领功过。
赐福赦罪解厄。普济存亡。
道冠诸天。恩覃三界。
大悲大愿。大圣大慈。
三元三品。三官大帝。
三宫九府。应感天尊。
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