#一年读一遍《道德经》# #每日箴言金文#
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
～《道德经•57》
注：【以正治国，以奇用兵，以无事取天下】
本章认为自然无为守中守虚守至圣神之道是正道，论述了无为而治的治世之道。
“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。” 治国是平平常常的事，所以当用自然无为守中守虚守神之真常正道。用兵打战是不得已而为之的非常的事，所以就要用非自然的有为法。“天下神器也，不可为也”（《道德经•29》）；取得天下必须顺其自然，通过无为不生事的方式自然而然地得到；想用兵强取天下是不可能得逞的。治国不能像用兵打战一样采用奇特不自然的有为法。
“吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。” 我根据什么知道这道理的呢？是根据如下现象： 天下人为的忌讳禁令越多，人民越贫苦；人民拥有的利器越多，国家越会滋生昏乱；人民多用技巧技术，奇怪非常之物越会滋起；人为的不自然的法令越滋生彰显，盗贼越增多。
“故圣人云：’我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。’” 所以圣人说：我无为不生事，那么人民就能自我教化；我喜好清静，那么人民自会正定；我没有事，那么人民自会富足；我没有欲望，那么人民自会自然简朴；因为自在遍在永在的至圣的虚灵之神是与每人同在的自隐而真实的主，人为干扰教化不但无益，反而有害。
故诗曰：
治国无为为正治，平常无事天下安；
若用奇术如用兵，事物滋生天下乱。
自然无为真常道，宇宙众星皆遵行；
人类当行无为道，不生事端乱秩序；
宇宙运转有秩序，皆因自然无为道。
虚灵之神遍宇宙，不尚有为尚无为；
不生不灭无造毁，圣虚圆满故恒存；
无私无我常自隐，故能遍在做真主。
自在遍在恒常在，虚灵自隐人身中；
人人自有圣主在，守中敬圣自得智；
人为教化不自然，人为好事不如无；
人人守中行常道，清静无为天下正。
正生庑祝如禩儒思祝
二〇二二年十月九日
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