义玄一种画像
义玄，出生年月不详，卒于公元867年， 俗姓邢，唐代曹州南华（今山东菏泽市东明县）人。我国禅宗的禅法至晚唐五代出现五家宗派，进入了兴盛时期，五家宗派分别是临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗等五家，他是我国禅宗临济宗创始人，也是有名的“棒喝和尚”。
自信是义玄禅法的重要特色，是义玄再三渲染的观点。何谓自信？绝对相信自己赤肉团(指心)上，有一位无位真人(佛)，相信自己就是佛，不要向外驰求，不要崇拜经典，不要相信在你的心外还有什么佛在、祖在。这个观点类似电影《少林寺》觉远和尚师傅所说的“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，求佛不是求泥胎的佛，应求自己心中佛。
他也提出：自信和自主相联系，要自信自己与祖佛不别，不是一般地自信，而是“随处作主”，不论在何种境况下，都要清醒，不能失去自我，失去主宰。他说:“大器者直要不受人惑，随处作主，立处皆真。但有来者，皆不得受。”不管外境多么精彩纷呈，都是空幻的，不要受它迷惑，只有你内在的清净心才是真实的。这个观点也使我想起海南岛三亚有百米高的菩萨雕像，也想起老母亲排放在家里“请”的陶瓷菩萨像，拜的佛像不管什么样，拜者其实是拜自己心中的那尊佛，也就是“心诚则灵”。
从这种自信精神发出，义玄发展出了呵佛骂祖的禅风，言语十分激烈，这也是为了突出现实的、具体的人的主体地位。义玄指出，呵佛骂祖，毁僧谤经，只有大善知识才能做到，“夫大善知识始敢毁佛毁祖，是非天下，排斥三藏教，辱骂诸小儿，向逆顺中觅人”。他也指出：大善知识是已经觉悟自性的人，如果并未觉悟，而在呵佛骂祖的号召下模仿其形式，就会产生流弊，违反禅的本性。
前年，我曾与我国禅学会负责人在北京见过一面，曾短暂交流过几句，他也指出参“禅”在“悟”，“悟”在自“心”，什么样的心境就能悟出什么样的“禅”，这和你烧不烧头柱香、拜的寺庙大小没有一点关系。对这个观点，我是完全赞成的，当然，这仅是我个人观点，请不要上纲上线。
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