太乙玄门橐龠胎息诀

太乙玄门橐龠胎息诀

宝字曰哼，吟唱连声，哈嗨一省，海底四烹，初焉在上，后居海中，遍身如泥，要在项颈，田间一纵，锁鼻鼓应，酥痒麻生，三十六宫，鸿毛不动，一气冲盈，金炉火发，橐龠内生。

解释：平时多练哼哈嗨发声，要有节奏的吟唱，每字分别练，要逐渐将声音下引，调胎息，仰卧在床，枕头以颈椎最放松来定厚薄，放松如泥，入静，突发哼声，则丹田跳动，也可发嗨以动丹田，立即闭息提肛，上下起伏鼓动小腹，牙关紧咬，锁紧口鼻，不令泄气，要憋的恰到好处，胎息自生，进行这种彻底放松后的锻炼，腹部常会随着哼声突发出一股势不可当的力量，拱动着腹腔产生剧烈的起伏运动，就像不受控制的自动有节律的跳动，身体舒畅，心情喜乐。

练法：

平时多练哼哈嗨发声，要有节奏的吟唱，每字分别练，将声音从上向下引，调胎息：仰卧，枕头以颈椎最放松来定厚薄，放松如泥，入静，突发哼声，或发嗨震动丹田，丹田一跳，立即闭息，锁紧口鼻，下提双阴，上下起伏鼓动小腹，要憋的恰到好处，胎息滋生。关键之处在于激起腹部之橐龠，抑止胸腔之呼吸，缓缓进入胎息，全身彻底放松，先行逆呼吸，待松静自然之时，突然以 哼 字声震动胸腹，激起橐龠，闭息鼓动而渐入胎息者。丹家传有 哼、哈、嗨 三声口诀， 哼 字诀声震上焦， 哈 字诀声震中焦， 嗨 字诀声震下焦。

胎息启动时各有不同的现象，一般情况下大概有两种：一是腹部大伏度的起伏内动；二是很轻微地跳动感。全身放松之极的基础上，轻柔的，几乎就是不用任何力量的。放松得气常似醉,“醉”后呼吸轻。更轻复更炼,息无胎息自成。细胞“醉”动少,“醉”深活动无,氧气不需吸,碳气无产出,而闭气鼓腹法有时又要练习时极度放松身心，而闭气要坚持到快憋死的时候，必然引动丹田之火，全身烘热而引动胎息，闭气之前躺在床上真正达到全放位放松，放松至深处，竟达呼吸无，轻守通身酥，穴穴放松到，自然容易产生胎息，两眼微闭，全身放松，眉心舒展，面带微笑，就这样进入一种虚空状态，调息绵绵,若亡若存, 深度放松，深吸一口气，吸满后闭住气，两眼微闭，从内直视下去，凝视并意守下丹田，慢慢可体会到下丹田处有跳动的感觉。

具体练法

一, 放松、平躺, 逆腹式匀细呼吸

二, 吸气一口, 闭气, 腹部鼓荡, 就是扩张与收缩, 尽量闭气

太乙玄门橐龠胎息诀

太乙玄门胎息诀

李康传授

古代道家赖以成道德最高心法精简圆融，高效实用。

本诀是养生修真的关键技术与核心，谁抓住了它，谁就抓住了成功，一切问题都将迎刃而解，是静坐炼丹数度的百倍，效捷力厚，立竿见影。

太乙玄门胎息诀

具体功法：

1.平躺于床上，手平放于身体两侧，先吸一口气，然后憋住呼吸，肚脐处凹下，复原，凹下，复原，反复做，直到憋气不住，引发胎息。

2.辅助功：即腹式呼吸，鼻吸鼻呼，越慢越好，肚脐呼气凹下，吸气凸起。以上两法，每法各行持二十分钟。

本诀不限环境，不拘时间，随时随地均可修习，以卧式效果为最佳。

以上就是另多少令丹道爱好者梦寐以求，心向往之的太乙玄门胎息诀，就是这么简单，诚如广告所言：“得诀在胸，窗纸即破，勤而习之，则得真息，去凡息，得先天气，开玄关窍，身化金筋并玉骨，处处光明无不通。”望有缘得到者珍之。

根据面授学员口授整理

胎息论述一则：

胎息——道家养生之宝

张振邦

中国古代养生与修真文化，是传统文化的重要组成部分，其中以丹道最为盛名。而胎息正是丹道学这一皇冠上的一颗熠熠生辉的明珠。在丹道家的眼中，胎息的价值和吸引力要比一般意义上的吐纳、寻引、符咒、静坐等养生术大得多，究竟是什么原因造成了众多慧眼识珠（胎息），锲而不舍的追求者呢？

这正是由于胎息的极大功效造成的。胎息对改造生理、优化心理的力度是非常大的。例如，古代丹家孜孜不倦所努力获得的目标——先天一气，就是胎息状态下的产物。换言之，达不到胎息，就无法得尝先天一气。那么你静坐也罢，导引也可，念咒也好，却只能永远在低层转悠，对古代丹经道书中所叙述的古丹家所享受的境界，永远也理解不了。

一旦得到胎息，你就真正达到了“先天一气自虚无中来”的层次，古丹家谓之“摸着大造鼻孔”，这时你所采集、烹炼的是先天气，而不是后天的精气神，其功效及药力自然要大得多，古哲称之“金丹换骨”。它有着全面调整生理心理的巨大作用，如在身体方面，有自感回到青壮年的机能状态，内分泌旺盛，肌肤润泽，面色红润，“赤白通红”，精力超常，性功能强劲，身体不畏寒暑，饥饱不迫，工作起早贪黑不知疲倦，神采摄人，能使慢性病逐步痊愈，能使重症缓解甚至转康……，最妙的是，一旦真正掌握了胎息，就等于在人体内部安装了一套程序，整个人好像是一台自动的充能、充电器，一旦身体需要，它就自动地进入胎息去补充人体所需要的能量。从某个角度上说，“一劳永逸”在这里变成了现实。这一步，古代丹家称之为“一得永得”。

东方文化，特别是东方传统修真文化，非常重视心性的修养，这是它的一个显著标志。离开心性的修炼，则易入歧途。历史上一些术士祸乱朝野的事例也不鲜见，细辨其术，则是失于心性修养所致。因此，生理要与心理共同进步。简言之，即“身心一致”原理。凡违背这一规律者则易滋生事非，易出偏差。身心一致原理，古丹家谓之“性命双修”。古哲曾云：“修性不修命，万劫阴灵难入圣，修命不修性，寿同天地一愚夫”。这还只是从其修养的角度和颜悦色的说法。而据有关社会学家统计发现，在西方，从事贩毒、抢劫、强奸的罪犯大多是拳头大如钵、胳膊能跑马，机能旺盛，精力充沛的健壮之人。

那么，胎息在使人达到精力高度充沛之后，又是如何去宣泄这些精力的呢？因为无论何种事物的发展进程，都有其一个“度”，有一个最佳区间，这样才能避免“过犹不及”，才能达到和谐之态，古丹家谓之“和合”“既济”。这正是东方传统炼养文化的高妙之处，如在一般的丹道修炼中（这里暂指清修法），当精气神蓄养到一定程度后，则会冲破诸关，畅通任督，古丹家称之“逆转河车，炼精化气”。这样，旺盛的精力与生命力就有了更好的去处，而不是排泄体外。如此一来，身体健康状况更进一步得到升华，而心理状态则更加优化。唯可叹者，清修法效果迟缓，且戒律繁多。

相比之下，胎息则更见高明，如当人练习胎息（无论是否已获胎息）过程中自感精力旺盛之时，则自然达到一种体内夫妻的内交合状态。在这种状态下，修炼者会体会到超越常人夫妻生活的快感。但与其本质的区别是，并无精液流出。精神肉体在体味快感之后反而更加壮旺，如生龙活虎一般。古丹家谓之“似施似翕似漏似泄，似施似翕而未致于施翕，似漏似泄而未致于漏泄”，功后精力更上一层，而且心理上永远产生不了凡夫俗子的一些障碍。诸如纵欲者易患阳痿、早泄而短命；单身者易染手淫恶习而致病；独居者易成旷男怨女而产生心理疾病。上述种种皆与胎息修习有得者无缘。这就是古代高道孑然一身而终日意气风发，其乐融融的原因所在。

尤值一提的是，一旦这种机制在人身形成，即使发生两性生活，也不会丧失后天之精（液），反而会有效地补充先天的元精、元气与元神。古丹家称之为“药”。这正是延年益寿，返还青春的“灵丹妙药”，也恰是双修丹法的原理和要害。因此，从某种意义上说，练双修丹法而未得胎息者，只能是水中捞月。古丹家谓之“急水滩头，挽不住舟”，而桶底脱漏，丧失命宝。所以，李康先生曾告诫学生：未获胎息是不具备双修资格的。

在丹道史上，不难找到对胎息的记载，其中包含了无数学人对其的向往，有成功，有失败，有辉煌，有赞美……，有名的著作很多，诸如《抱朴子》、《胎息经》、《胎息秘要》、《胎息杂记》、《太上养生胎息气经》、《胎息铭》等等。其中，以《胎息经》、《胎息铭》为最著。历史上很多丹家对其进行了注解和释义，但还是述理者多，得其真实受用者少。个中原因在于，得真诀难，而费尽辛万苦所得之诀，又有高下、精粗与深浅之别。一般的丹书多为理论，故未遇真师者，自然难以领悟。

李师常说：“胎息是一种良性功态，大益于身心。其出现有两种途径，一是练习九转大丹，功到一定程度自然出现；二是利用术法促生胎息。”

先说自然形成的胎息。《大成捷要》云：“修道者，常伏气于脐下，守其神与身内，神气相合而生玄胎”。练功至三宝充实，先天自现之时，首先会在腹部暖气形成，并随呼吸连带运动，渐渐全身均有真阳发生跳动现象。再接着用功，练至心无杂念，元神主位时，丹田火炽，活活泼泼，生机盎然，全身有快意，此时即为胎息初步。再接着用功，会逐渐达到口鼻呼吸若有若无，而体内自有万千气象，首先自心窝至丹田一线，有升有降，形成橐籥，此时方形成真正胎息。唯这种方法效缓而力薄，资质好者亦需数年乃至十数年之久，差者终生无望。　　而利用术法引出胎息，历来是丹家十分重视的。诸如《闭息法》、《十六锭金法》、《导引法》等等已广为人知，普传于世。此外，尚有上乘秘传法诀，诸如《太乙玄门胎息诀》则鲜为人知，须择人而授。实践证明，利用术法促生胎息，能强力推进身心优化，提速丹功修炼进程，其效捷力宏，功验不凡。

太乙玄门胎息诀,李康传授

古代道家赖以成道德最高心法精简圆融 高效实用

本诀是养生修真的关键技术与核心，谁抓住了它，谁就抓住了成功，一切问题都将迎刃而解，是静坐炼丹数度的百倍，效捷力厚，立竿见影。

根据面授学员口授整理

太乙玄门胎息诀

具体功法：

1.平躺于床上，手平放于身体两侧，先吸一口气，然后憋住呼吸，肚脐处凹下，复原，凹下，复原，反复做，直到憋气不住，引发胎息。

2.辅助功：即腹式呼吸，鼻吸鼻呼，越慢越好，肚脐呼气凹下，吸气凸起。以上两法，每法各行持二十分钟。

本诀不限环境，不拘时间，随时随地均可修习，以卧式效果为最佳。

以上就是另多少令丹道爱好者梦寐以求，心向往之的太乙玄门胎息诀，就是这么简单，诚如广告所言：“得诀在胸，窗纸即破，勤而习之，则得真息，去凡息，得先天气，开玄关窍，身化金筋并玉骨，处处光明无不通。”望有缘得到者珍之。

胎息分两种：闭气胎息和术法胎息．太乙玄门胎息诀属于术法胎息．

做内丹第一步.筑基

对于年轻人来说筑基这一步是很简单的，整个过程需要注意两点，第一，控制欲望，别想女人了就上，要节制，但也不用绝欲。第二，要有耐心，别坐了还没几分钟就想有感觉。做到这两点，保证在一周内就能找到感觉。

当然，坐是要坐的，但是也不一定要盘着，到了后来，你行走坐卧，周天不会停，睡觉就是一种练习。姿势很简单，怎么舒服就怎么坐，能盘着就盘着，单双都可以，估计大部分人都是单盘。在开始的阶段，随便坐，坐在凳子上也可以。闭上眼，通雀桥，就是舌头抵住上腭。意守下丹田，就是脑子里在保持沉静的同时稍微想着点下丹田的感觉。至于双手，想怎么放怎么放，在初期，为了配合意守下丹田，最好是跌跏的手势，就是两只手交握，哪只手在外面无所谓。放在丹田前。一个字，要舒服，舒服才能持久。然后放松，驱除杂念，保持安静。控制呼吸，使之绵长，但还是要注意自然，不要弄到自己不舒服而强行深呼吸，自然就好。吸气，幻想吸入真气，呼气，幻想排出体内浊气。呼吸非常重要，通常有顺腹式和逆腹式两种。开始的时候保持自然，越简单越好，幻想真气通过鼻子直达下丹田，然后停住，呼气，幻想全身浊气排出。时间长了，可以去掉排出浊气这一不，只剩下吸入真气这个部分。具体的情形是这样的，吸气时，胸部扩张，幻想真气由鼻到胸部气海，然后呼气，压缩胸部，幻想真气由胸部传递到腹部下丹田，腹部扩张。整个过程就变成了吸气时胸部扩展而腹部有轻微收缩，而呼气时胸部收缩而腹部扩张，像在从胸部吸走真气一样。这个过程腹部和自然呼吸时是相反的，称其曰逆腹式。当然，逆腹式是有一定难度的，在开始肯定很难达到，千万别为了这个强行虐待自己，保持自然就好。逆腹式的呼吸会在以后的练习中自然行成，千万别急于求成。逆腹式是很有用的，在运行周天的时候另有用处，会比较好的配合意念。

丹功基础第二步.采药

采药非常简单，丹书中名之"火逼金行"，火，指的是心神和呼吸，金指的是你第一步练出的先天精气。时机非常重要，当你有了我所说的那种状态时，要及时采药，早了力道不足，难以运行，迟了药物太老，运行的结果是导致你虚火上升，有的人早上起来还会流鼻血。

此时需要加强意识的作用，引导丹田热气向下向后而行。如何引导呢，四个字"吸，抵，撮，闭"

吸者，吸气而不呼，并不是说你只吸气不呼气，那还不憋死了你，是深呼吸，长吸气而闭气，在闭气的时候加强意识引导。能运行河车的人都知道，吸气时对药物运行有莫大的推动作用，所以吸气时，气走督脉，而呼气时，气走任脉，一个呼吸，是为一个周天。此时要忘记所谓的"呼吸无声，若有若无"，要加强呼吸。用术语说，就是"用武火"，武火，就是加强的呼吸，而文火，则是缓慢悠长的呼吸。以呼吸(意识)为火，以真气为药，以周天路线为鼎，则可在干地(上丹田)生小丹，丹降过雀桥而化为玉液。以玉液为药，再入鼎炼之，可得金丹，金丹生于中丹田，降之种入下丹田，方可养婴儿，金丹乃是婴儿之种。养婴儿使之生长，配合元神，方可成就阳神，阳神气足，破体而出，才是最终目标。

抵者，舌抵上腭，名之"通上雀桥"，这人人都知道，但是该抵什么位置未必人人皆知。在上腭顶有一个如缝隙一般的小窍，以舌尖抵住，才是正确的。当然，初学者如果抵得久了，舌头僵硬而酸痛是难免的，但时间久了，自然而然，不会有不适。力度不需太大，只要接触有感觉了就行。当然，如果实在不舒服，就简单抵住牙齿上面一点也行，随着功力深入自然会进步。

撮者，微微收紧谷道会阴，名之曰"通下雀桥"，注意的是，一切以舒服自然为要旨，别弄得自己不舒服就行。通上下雀桥，则任督则连成一体。

闭者，闭目上视，此时意守上丹田。注意，不是说你什么时候都守上丹田，只是这个时候守一下，会对采药有莫大帮助。

总结：坐下，入静，药生，通上下雀桥，闭目上视，意守上丹田，深吸气，闭气，以意念引导药物向下向后，直指会阴，过会阴，走上督脉。一次是不可能成功的，但要反复去做，呼一口气，再深吸气，再引……反复去做，自然能成。

虽然我说了很多次，还是要说，如果你调身炼己功夫不到，药物不纯，不能练这一步，否则，后果自负。这时用不着绝欲，小周天还是很容易的，但是不绝欲想有大成就，难如登天。还有就是，你有女朋友或者老婆的话，练这个会有一个很明显的效果，就是性欲高涨，性能力会不断提高。次数和时间都会有质的改观。