原文：
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
译文：
从前的黄帝，生来十分聪明，很小的时候就善于言谈，幼年时对周围事物领会得很快，长大之后，既敦厚又勤勉，及至成年之时，登上了天子之位。
解读：
昔在黄帝：
“昔”就是往昔的昔，它在《黄帝内经》里出现过三次。《素问·举痛论》中有“或痛宿昔而成积者”和“寒气客于小肠膜原之间，络血之中，血泣不得注入大经，血气稽留不得行，故宿昔而成积矣”的记载。“宿昔”指的是血气稽留不得行，而逐渐形成的积聚，所以宿昔即停留日久的意思。
“在”表示具体的时间范围、空间范围和条件限定。我们日常经常会说“在我、在他、在这里、在那里、在这件事上、在这个条件下、在几点钟”等，
黄帝名叫姬轩辕，是少典之子，据说在位一百零一年。“帝”代表的是独一无二的、至高无上的联系。皇帝就是指下统百姓、上通于天的人，他的学识足够高，能力足够强，可以管理百姓，把自然界的规律掌握得清清楚楚。每一个族群都会有这样一个领导者，称作“帝”。
生而神灵：
中医认为，心藏神，通神。黄帝“生而神灵”，也就是说他生来就有与天地沟通的天赋。“生”的本意是从无到有，即从出生至死亡为止的这段时间，受精卵形成的时候就可称为“生”。“生”是与“杀”“死”和“灭”正好相反的。
《黄帝内经》中关于“生”的使用很广：第一个意思是出生、产生、成为存在，如真牙生（即长智齿）、生子、生病、生风、生木、须眉生（即长胡子和眉毛）；第二个意思是使其生长，如生毫毛、道生、天之生命、生而勿杀、相生；第三个意思是化生，如承化物生、生气；第四个意思是出现，如日月生（即太阳和月亮出来了）、生于（指出现在某些条件下）；第五个意思是存在，如逆于生乐、生之本、生灭；第六个意思是活着，如十死一生、杀生人、喜生、生身、生死、生灵、群生、生物、生草、成生、生肉，生肉是指人身上活着的肉，而非未煮熟的肉；第七个意思是健康，如平生、长生、失生、伤生、养生。
“神”，神始见于西周金文，古字形由表示祭台的“示”和表示雷电的“申”构成。神字的本义是天神，泛指指人们身体上的精神和虚无缥缈的神灵，神由精神、神灵引申为异乎寻常的、不可思议的。
“神”是精的相互作用。《灵枢·本神》中的“两精相搏谓之神”，指阴精与阳精（父精与母精）结合在一起是神。《素问·天元纪大论》云“玄生神”，“玄”字是上面一点与下面一点的中间联系，表示了一种联系、关系，“玄生神”的意思就是两个事物间的联系与关系称为神。“神”是联系，但又是不能直接看见的存在。
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