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色即是空的色到底指什么?

色即是空的色到底指什么?

作者: 沃唐卡 | 来源:发表于2022-12-07 00:16 被阅读0次

当我们看古装剧的时候,经常会听到一句话:“色即是空,关于这个色的解释问过一些朋友,他们很诧异的问我,难道不是指美色吗?

色即是空是取自《摩诃般若波罗蜜多心经》的“色即是空,空即是色”。这本佛经是非常著名的佛经,它用极短的篇幅把佛教的核心教义表达了出来,可以说字字珠玑,那么这个色字肯定也不能简单的理解为美色。

那这个色究竟如何理解呢?说到这里,就不得不提到佛教一个重要的思想,佛陀认为宇宙间的一切事物和现象都不是孤立存在的,而是由各种因素组成的。其中一切有情识的生物包括人在内的统一被叫做众生,而众生是由五类现象组成,分别是色、受、想、行、识,也叫五蕴。

由此我们可以得知,色是组成众生的五类现象之一,在佛陀的眼中色就是质碍,凡是具有质碍作用的现象都被称做色。就相当于是物质的概念。

那么色具体包含哪些东西呢?它包含了四大(地、水、火、风),由四大组成的感觉器官(眼、耳、鼻、舌)和感觉对象(色、声、香、味、触)以及“起到质碍作用的精神现象”也叫无表色。

通过上文,我们知道了色的内涵是十分丰富的,相信当我们再听到色即是空的时候,感觉就会不一样了。但大家马上又会产生另一个疑问,既然色即是空这句话字字珠玑,那么这里的空字也不能按照常规“没有”去理解吧?

确实是这样,空也是佛教教义中非常重要的甚至可以说是非常核心的思想,甚至为了阐释空的思想还形成了佛教下面单独的一个学派,包括空宗、以及影响力非常大的禅宗也继承了很大部分空的思想。

那么佛教的空到底有什么内涵呢?让我们回忆一个内容,就是前面说的佛陀认为宇宙间的一切事物和现象都不是孤立存在的,而是由各种因素组成的。一切有情识的生物包括人在内的统一被叫做众生,而众生是由五类现象组成,分别是色、受、想、行、识。

这个内容对于理解空非常重要。因为这个内容引申出了一个非常重要的思想,有情既然是五蕴组成的,所以有情自身不是独立永存的实体,没有单独的“自性”,也就是人无我,佛教认为“我”是一种独立自主、有绝对自由的永恒精神体,人无我就是人“空”。所以空就是无我,也就是无自性的意思。

上文提到过,色是宇宙间的一种现象,也是由各种因素组成的,那么色也是无自性的,所以也就有了色即是空这句经文,当然经文中只是拿色举了例子,你也可以说五蕴中的其他四蕴是空也没问题的。

接下来请朋友们欣赏一组编号为138-848631的四臂观音唐卡:

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