色即是空，空即是色

一、色即是空，空即是色

色即是空，空即是色，是最为人熟知的一句话，语出《心经》，原文是：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”。

与“空”对应的“色”并不是我们普通大众想象的“女色”，而是泛指一切物质。

二、实践应用

1.对待美女

想象一下，当一个美女出现在你面前的时候，看到了什么呢？

首先，不应该看到“一个”美女。而应当是一堆......

有一个诀窍，那就是万事万物都没有单数形式，只有复数形式。任何“一个”，其实都是“一堆”。“一堆”，在佛教的专有名词里叫做“蕴”，“蕴藏”的“蕴”。

《四十二章经》（就是《鹿鼎记》里边韦小宝和各路势力争夺的那部经）中有一则故事，佛陀眼里的美女并不是一个完整的人，而是把人拆散来看，看到的是一张人皮里边裹着心、肝、脾、肺、大肠、小肠、盲肠和膀胱等等一堆人杂碎，这就是所谓“革囊众秽”。

还有一个版本说成“革囊盛血”，意思差不多，凡人眼里的美女在佛陀眼里只是用人血熬成的杂碎汤，拿人皮口袋当包装盒，让人越看越恶心。再仔细想想的话，这份杂碎汤里还混着屎尿和鼻涕。当你对着这么恶心的一份人杂碎，不当场呕吐就算很本事了，怎么可能生出欲念，想要和它发生亲密关系呢？

2.对待游戏

游戏最易让人上瘾，如何戒掉游戏呢？

不能把游戏看成单一的一款游戏，要看他背后的成千上万条程序，还要看程序背后掌握着行为设计学的程序员们。想象他们随便改一个数据就能操纵你得意忘形的样子，还可以把每一个宝箱，每一条经验增长看成让你上瘾的设计细节。

知道了这些，你还会对游戏上瘾吗？

3.对待爆款文章

他们的根本目的是为了争夺你的注意力，让你心甘情愿的掏腰包出钱。

解析一下这些文章的结构，一般是先抛出一个特别吸引人的问题，然后层层递进，步步紧逼你的内心，和你形成深层次的共鸣。

知道了这些，你还会因为标题特别吸引人而点进去吗？

道理已经明白了，但是，再看到美女、游戏、标题党文章时候，难免还会动心。这很正常，因为仅仅明白了道理还不够，还需要反反复复地依照这个道理来做训练。这种训练，就是佛教的修炼。

我们可以延伸一下，对待一切万事万物，都可以采用上述这种方法。

三、反人性的思维训练—破相—空

怎样去认识佛陀所谓的真相呢？透过色，直达空呢？方法说起来并不难，只是做起来很难，因为太反人性了。

方法就是：“集合名词”。

每看到一个集合体，都要把它拆碎来理解。刚说到的美女、游戏、爆款文章就是。

再比如我们看到一座山，我们就要摆脱普通人“看山是山”的眼光，把山看作无数岩石、土壤、植物在无数因缘作用之下的动态聚合，换句话说，山不是山，而是无数岩石、土壤、植物在无数因缘作用之下的动态聚合。推而广之，一切事物都不是它本身，而是无数元素在复杂的因果关系里临时形成的动态聚合，一瞬间之前和一瞬间之后都不一样。

如果你借给我一辆车，这意味着在某一个瞬间，由无数细胞组成的一个人形集合把一堆由无数金属、塑料、皮革组成的车形集合借给了另一个由无数细胞组成的人形集合。过后你要我还车，那当然不可能，因为这时候你已经不是当初的你，我也不是当初的我，车也不是当初的车，人和物全都变了，过去的所有权当然也就不成立了。

《金刚经》里边的一句名言：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”

“相”是佛教里边一个很重要的概念，泛指一切事物的形象、性质，我们对一切事物赋予的概念、定义，都叫“相”。简单来讲，我们能想到的一切东西都是“相”。

学佛的首要意义就是破相，是要破除“相”的干扰，认识到世界的“真相”。

“真相”这个词就是从佛教来的，只不过我们今天所谓的各种“真相”，在佛教的语境里边依然属于“表象”。

总结：“破相”的具体路径有两条：一是从空间上破，二是从时间上破。从空间上破，万事万物和任何名词概念都是集合体，不是独立自存的实体；从时间上破，万事万物从“集合体”的角度来看总是瞬息万变的，没有确定性和一贯性。所以在全部《金刚经》里，最需要记住的只有两句话：一是“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来”，这是泛言“破相”，二是“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这是从时间上“破相“。