古人的自我批评

明末理学家、儒学大师刘宗周曾撰写哲学典注《人谱》主於启迪初学，诱导学习者注重践行，而非空谈心性。其中“纪过格”将轻施、与人期爽约、多取、滥受、居闲为利、献媚当途、躁进、交易不公乃至亏小经纪一文二文以上等一百多种行为列为过错，必须要随时革除。并记录了一套“讼过法”来实行。

这个方面也被他称为“静坐法”：一炷香，一盂水，置之净几，布一蒲团座子于下。方会，平旦以后，一躬，就坐。交趺齐手，屏息正容，正俨威间，鉴临有赫，呈我宿疚，炳如也。乃进而敕之，曰：“尔固俨然人耳，一朝跌足，乃兽乃禽，种种堕落，嗟何及矣。”应曰：“唯唯。”于是方寸兀兀，痛汗微星，赤光发颊，若身亲三木者。已乃跃然而奋曰：“是予之罪也夫。”则又敕之曰：“莫得姑且供认。”又应曰：“否否。”顷之一线清明之气徐徐来，若向太虚然，此心便与太虚同体。乃知从前都是妄缘，妄则非真。一真自若，湛湛澄澄，迎之无来，随之无去，却是本来真面目也。此时正好与之葆任，忽有一尘起，辄吹落；又葆任一回，忽有一尘起，辄吹落。如此数番，勿忘勿助，勿问效验如何。一霍间整身而起，闭阁终日。

这个方法虽是儒家用以修心，但其诚意内省、决然改过的态度值得今人借鉴。联想到我们现在常讲的自我批评。为了达到自我反省，打扫思想灰尘的目的，我们制定了许多制度，比如宣誓、写保证书、签承诺书，召开专门的会议面对面开展批评和自我批评等等。形式很多，但有些时候效果却差强人意，当时说的可能也都是真心话，但对思想的触动如何却只有本人明白了。远不如作者所言“方寸兀兀，痛汗微星，赤光发颊，若身亲三木者”，其“尔固俨然人耳，一朝跌足，乃兽乃禽，种种堕落，嗟何及矣。”更是直指内心，好似对自己的灵魂拷问。

古今效果不同，原因可能在于古人的内省是自觉的，今天的人们只是对制度的被动服从吧。