8、
冬，十月，改平望观为听讼观。皇帝常说：“狱者，天下之性命也！”每次重大审判，经常亲自到听讼观来听取报告。
当初，魏文侯的国师李悝（kui）著《法经》六篇，商君学习他的思想，用这个思想在秦国为相。萧何制定《汉律》，增补为九篇，后来又逐渐增加到六十篇，又有《令》三百余篇，《决事比》（比，案例，决事比，相当于判例集）九百零六卷。之后历代都有增删，杂乱无章，后人又添加很多注解，有马融注本、郑玄注本等十几家，到了魏朝，所施行的法律有二万六千二百七十二条，七百七十三万多字，阅读益发困难。皇帝于是下诏，只用郑玄的注本。尚书卫觊上奏说：“刑法是国家所贵重的，但人们私下议论却轻贱它；狱吏掌握着百姓的性命，但是却在卑下的人当中选拔。王政的弊端，未必不是因此而来。建议设置法律博士。”皇帝听从。又下诏，令司空陈群、散骑常侍刘邵等删减编辑汉法，制定《新律》十八篇，《州郡令》四十五篇，《尚书官令》、《军中令》合计一百八十余篇，对《正律》九篇来说，是有增加，但是对其他法条就减少了。
9、
十一月，洛阳宗庙建成，迎高帝曹腾、太帝曹嵩、武帝曹操、文帝曹丕四位神主牌位于邺城。
10、
十二月，雍丘王曹植改封到东阿。
11、
蜀汉丞相诸葛亮，将府营迁到南山下平原地带，筑汉城于沔阳，筑乐城于成固。
四年（公元230年）
1、
春，吴主孙权派将军卫温、诸葛直率甲士一万人，浮海访求夷洲、亶（dan）洲，想要俘虏当地人民，增加人口。陆逊、全琮都劝谏，认为：“桓王（孙策）当初创立基业，兵众不到一旅（五百人），如今江东人口渐多，足够使用，不应该远涉不毛之地，劳师万里，去袭击别人。海上风浪难测，再说人民水土不服，必然产生疾疫，想要增加人口，恐怕反而减少，想要利益，反而遭害。而且那些远方蛮夷，就像禽兽一般，得了他们也不足以成事，没有他们也没什么损失。”孙权不听。
2、
尚书、琅邪人诸葛诞、中书郎、南阳人邓飏（yang）等皆为党友，相互吹捧，以散骑常侍夏侯玄等为“四聪”，诸葛诞等八人为“八达”。夏侯玄，是夏侯尚之子。中书监刘放的儿子刘熙，中书令孙资的儿子孙密，吏部尚书卫臻的儿子卫烈等三人，还够不上资格和他们相比，但是因为他们的父亲都居于高位，所以也称他们为“三豫”。
行司徒事（代理司徒）董昭上疏说：“治理天下的人，无不贵重提倡敦朴忠信之士，而痛恨虚伪不实之人，因为他们毁教乱治，伤风败俗。近来，魏讽于建安末年伏诛，曹伟于黄初年间被斩首，陛下前后颁下的圣诏，都切齿痛斥浮伪之风，希望打破打散那些邪党。而执法官吏，却畏惧他们的权势，不能纠举。于是毁坏风俗的行为，愈演愈烈。我看见当今的年轻人，不再以学问为根本，而是以交游为业；国士不再以孝悌清修为首，而是以趋炎附势为先。结党连群，互相吹捧，把诋毁当刑罚，把党誉当爵赏；附和自己的，就赞叹而称誉其美；不附和自己的，就挑剔而横加污蔑。以至于相互说：‘今世还有什么可担心的？只怕朋友不够多而已。不用担心别人不知道自己，只要你能赞誉别人，就像给他服了药丸，他也柔和调顺附和你了！’我又听说，还有人派自己的奴仆宾客冒充高级官员属下差役，出入宫廷，交通书信，探问机密，凡此种种，都是法律禁止，罪不容赦之事，就是魏讽、曹伟的罪行，也不会比他们更重！”
皇帝很赞赏董昭的话。二月四日，下诏说：“社会风气的质朴与浮华，随着教化而改变，兵乱以来，经学废绝，年轻人的兴趣爱好，不再依照经典教诲。这是训导不够，选拔擢升官员也不考察他品德的缘故。从现在起，郞吏必须学通一门儒经，才能任职；担任地方主官的，要参加博士主持的考试。考试成绩优等的，录用，其他浮华不实，不务道本之人，罢退！”
于是将诸葛诞。邓飏免官。
华杉曰：
董昭的奏书，值得将原文抄录一段：“窃见当今年少，不复以学问为本，专以交游为业。国士不以孝悌清修为首，乃以趋势游利为先。”我们读史，只望学到几千年圣人传下来那一点真骨血，改掉几千人人人都有的那几个老毛病，这就是老毛病了。
为人安身立命之本，在于自己的学问修养，而人的毛病，就是不能勤奋踏实的努力，而是交游攀附，到处找捷径。所谓趋炎附势，趋，是奔走；炎，是炎热，比喻名气和权势，攀附上有名气和权势的人，就得了一张“信任状”，可以用来欺世盗名，就是董昭说的趋势游利。
趋势游利，确实来得快啊！攀附上一个大人物，请他给我站台，或者和他同台论道，自己也就装得更大师一样了，可以唬住好多人，并且确实能套现实际利益。这是趋势游利的诱惑。
君子不趋势游利，一方面是自己的本分，以学问修养为本；另一方面是自己有真才实学，不屑于趋炎附势，甚至不愿意留下一丁点曾经趋炎附势的“历史污点”，要全靠自己积累起来。其三呢，君子之道，名胜于实为耻，实胜于名为善。永远不要让自己的名气超过自己的实力，才是君子对自己的“品牌管理”。
华杉版资治通鉴【654】趋炎附势论。2019-11-17
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