一般来说，读一本书，就要深入读下去，不能半途而废，不能断章取义，必须有点有面，前后左右深入研读，方能其义自现。读《道德经》更是如此。
除了扫清文言障碍之外，更要理解蕴含在其中的深层次的含义。还要把整部书各个章节串联起来，形成一个完整的知识体系，才有所收获。
比如《道德经》，我们把各章分析串联之后，可发现，老子每次在讲了“道”的特征之后，便紧接着就回到现实生活中，赋予“道”以完全的社会属性，引导人们归于“大道”。
本章就是如此，老子从神秘的道，回到了可感、可触、可悟的社会现实，并揭示了一个真理：柔弱胜刚强。
原文：
将欲歙之，必固张之；
将欲弱之，必固强之；
将欲废之，必固兴之；
将欲取之，必固与之；
是谓微明。
柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
直译：
想要收拢它，必须暂且张扬它；
想要削弱它，必须暂且增强它；
想要废弃它，必须暂且振兴它；
想要夺取它，必须暂且给予它；
这些都是微妙高明的道理。
柔弱必胜刚强。
鱼儿不能离开池渊，同样，国之利器，不可以轻易向人展示。
解读：
1.
在我看来，《道德经》完全是一部哲理散文，其篇章的结构美，简约美，行文的流畅，是其它哲学书籍所不可比拟的。你大可把它看作是一篇篇文辞优美的散文进行诵读，除了汲取它所蕴含的深刻要义之外，更可以采撷其语言艺术特色。
比如本章，前四句高度概括了四对矛盾关系，揭示了事物的两重性和矛盾转化关系。歙、弱、废、夺与张、强、兴、与，逐一对应，分别是一个事物的两个方面，也是我们通常所言的一分为二，而相反的两对矛盾存在于其中，达到对立的统一。
这是分析和研究事物的基本观点和基本方法。我们通常乍看哲学类书籍就感到头大，有些晕，但读《道德经》只要深入持续读下去，越来越体会到它的美妙之处。它能把最普通的字词进行完美的组合，言简意赅，反复体会，趣味无穷。
事物的两方面其实是每个事物与生俱来的本质属性，比如有生就有死，有死就有生。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，这都是“道”所决定的。
而对应两方面属性，必有相应的矛盾进行此消彼长的运动，也就是说，两方面的属性是静态的，而矛盾的作用是无休无止运动着的。正是矛盾的激烈斗争、运动和发展，才推动事物进行巨变。
这种以辩证法的观点，研究自然和人类社会的方式，老子贯穿于《道德经》的全部，目的是通过强烈的对比，引起人们的警觉和注意。
他不断地从自然到社会，再从社会回到自然，将“道”融于其中，揭示了大道的无言性、无形性、无声性、平凡性和万能性。
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之；这四句细细把玩，陡然觉得阴森可怖，里面仿佛藏着权谋机变，刀光剑影，潜伏着腥风血雨，以致于有些军事家看了后，认为《道德经》是一部兵书。
孙子说：“兵者，诡道也。”如果从这句话上来看的话，这四句话确实有些诡，有些阴，有些让人不寒而栗。它常常使我们联想到“当面笑哈哈，背后捅刀子”，阳奉阴违等等，让人感受到世间的巨大阴暗。
其实，这都是“大道”所构建的角力逻辑，是一种客观存在的辩证法。人们往往囿于一种片面思维，而认识不到它而已。老子只不过说了些大实话。作为二千多年睁眼看世界的第一人，老子把这些”大道“毫无保留呈现在人们面前。并断言：柔弱胜刚强。
2.
事实上，老子所处的时代一直都在演绎着柔弱胜刚强的故事。他通过对人与物的深层次研究和普遍观察之后，认为，柔弱的东西里面蕴含着内敛，往往富于韧性，生命力旺盛，发展潜力巨大。这正如”一穷二白，好写最新最美的文章，好画最新最美的图画“一般。
相反，看起来似乎强大而刚烈的东西，由于它的过于显摆，通常容易失去发展的前景，因而难以维持长久。月亮圆到极致，就是月缺的开始。风雨骤狂电闪雷鸣，仅仅也就那么片刻时间，总归会要阳光灿烂，风和日丽。
如果把老子的这章观点与前面的”上善若水“进行联读，更可明了老了的”柔弱胜刚强“的道理。水利万物而不争，貌似柔弱，却强大无比。没有水去不了的地方，没有水办不成的事。
它可以上天，可以入地，可以渗入最结实的堡垒，可以毁灭最坚硬的铜墙铁壁。可以文静潺潺淙淙，也可以掀起滔天巨浪淹没一切。因此，它的弱就是它的强。强蕴在弱之中，一遇适宜的时机，这种强大足以撼天覆地，气吞万汇。
2004年肆虐多国的那场印度洋海啸，造成多达23万人死亡。其浪峰最高时达几千米。巨大的破坏力让全世界瞪目结舌。人们利用水能发电，建有大大小小的水电站，让其平缓释放能量为人类所利用，其效能也是惊人的。
事物的两面性在水这个现象上，表现得酣畅淋漓。因此，引用到社会关系的相处上，人们往往借助这个道理，进行自己的利益组合与攫取。孙子兵法按照老子的理论进行战争的指导，使孙武成为了一个战无不胜的战神。帝王们用之打天下，无不以少胜多，由弱变强。
3.
当然，柔弱胜刚强是需要进行转化的。在这个过程中需要人们刻意去努力，不是躺平就能转化得了的。海啸的形成是由于海底的地震或者地壳的变化使然，才让柔弱的水迸发出巨大的力。
由弱变强需要巨大的推力并进行一系列的酝酿和发酵。有一个量变到质变的过程。同时，还要讲求方法方式。而老子在本章中所揭示的四对矛盾，就提供了方法论的意义。
老子时代，齐国田恒曾被称为大圣人，这个人深得”将欲夺之，必固与之“的精髓。他大斗出小斗进收习人心，赢得了广泛的民心，最终时机成熟时弑齐简公，控制了齐国国政，经过一百年的演变，田恒子的后代彻底篡守了齐国的君位。
众所周知，齐国原来是姜太公的后代，此时却变成了国家的齐国，几乎是兵不血刃，真可谓是”随风潜入夜，润物细无声“，在一系列的”与之“的施舍之，完成了华丽的转身，让人感慨不已。
当然，老子的本意并不是让人们运用他所揭示的奥秘，去进行无限制去满足自己的欲望，他所呼唤的，是一个守素抱朴、返本守拙、虚静无忧的世界。可悲的是，人们在实际生活的运用中，因欲望的驱动，往往违背其本意而任意施为，因而酿成了无数个悲剧故事，实在是大跌眼镜。
但反过来看，正确运用这四对法则，不失时机把握其转化，还是对人们的生活和事业有所裨益的。尽管世上好人与坏人都可以运用之，但人类文明的脚步终归会不断向前迈进，人性伟大的光辉也最终使其回归，善良的一面，必将由柔弱而战胜貌似刚强的邪恶。
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