汉代《韩诗外传》：“人死曰鬼，鬼者归也，精气归于天，肉归于地。”古人认为死是回归，灵魂回归上天，肉体回归大地。
绝大多数国人并不知道古人对待死亡如此坦然，把死亡看做是回归，即便知道，恐也无法那么洒脱，现代的国人认为“好死不如赖活”。生命是最重要的东西，没有了生命一切都将成空。求生的欲望让人不顾一切，为了活命，可以放弃人格的尊严；为了活命，可以接受一切的苟且……
刘邦占领咸阳，废除了秦国的所有法律，只是约法三章，其中就有杀人偿命，杀人偿命中国人已经形成根深蒂固的观念。然而，一些人却在警局面前“承认”自己杀了人，他们知道这样的承认要付出生命的代价，是什么使这些人放弃了生的欲望，让他们“视死如归”呢？
我们打小就敬佩“视死如归”的人，因为这些人为了革命的理想，在各种酷刑面前，没有出卖同志、出卖组织，他们都是崇高的，所以，他们成为了革命烈士，死了又活在教科书里，挂在纪念馆的墙上，让人去瞻仰，去学习，甚至还要求去崇拜。
现在说的“视死如归”的人，他们不过芸芸众生中普通的一员，只是被怀疑杀了人，被用了各种刑事手段去逼迫他们承认，不管是打得皮开肉绽，还是放狼狗去撕咬……我们终究无法想象到底是什么样的酷刑？一定是超越了常人忍受的极限，以致生不如死，陷入了绝望之中，让人宁愿放弃生命，只能用死来寻求解脱。
古书有记载，佛教徒坐椅子前要先摇一摇，告知里面的虫子等小生命离开，以免受到伤害。据说，某国在把龙虾做成菜之前，先要弄昏迷，让龙虾觉察不到死亡的痛苦。无论佛教对小虫子还是国外对待龙虾，这是对生命的敬畏，这种敬畏显然不只是一种主义，泛泛于口号与宣传，深深浸入了心中，所以对生命的敬畏才会延伸到微小的动物。
文明进化到现在，中国也明确规定不允许酷刑，对刑讯逼供的人还规定了一个专门的罪名。我们至今依然不断看到被判处死刑的人经过多年曲折的伸冤，最终无罪释放，当大家为这些人沉冤昭雪而庆幸时，也让人陷入思考。这些人有个共同的特点，就是遭遇了刑讯逼供。
为什么要刑讯逼供？对讯问人只是一份工作而已，没有做好顶多是失去工作，然而刑讯逼供下，别人失去的却是一条生命，显然，在他们的内心没有对生命的敬畏。警察被教育是公众安全的守护者，却用酷刑逼迫别人用生命换取他们工作的奖赏，这反应出的文化基因里缺乏对生命的敬畏，需要恶补。
究竟是因为什么驱使人的蛇蝎之心，使出世界上最狠毒的残暴？对人施用暴虐的酷刑，逼迫别人付出生命的代价，虚构构陷自己的事实。法律不是没有约束，也有人因刑讯逼供而自己也身陷囹圄。我们不得不审视制度的设计和实现的技术环节，需要在制度上铲除刑讯逼供源发的土壤，堵塞司法技术的漏洞。
在酷刑面前的“视死如归”不是勇气，那是一种不能忍受的绝望，我们无法预测下一个被无辜受酷刑的是不是自己，每个人都应该关注酷刑。
作者：王瑜
2020年8月
网友评论