--PIXIU小品文
中国诗歌的鼎盛期在唐代，在唐朝289年的历史里一共出了诗人2536个，其中既是诗人又是政治家的人却很少。初唐有一个文武双全的诗人，他给武则天上了10多篇治国为政的奏疏，可惜这些建议都没有被采纳。
400年后，一个宋代的政治家读到了这些奏疏，称赞说“辞婉意切，其论甚美”。这个政治家名叫司马光。
又600年后，一个思想家读到了这些奏疏，感慨此人绝不仅仅是一个文士，假如他能遇到一个明君以尽其才，绝对是与姚崇（协助唐玄宗创出开元盛世的著名宰相）齐名的大臣。这个清代思想家名叫王夫之。
又几十年后，一个皇帝读到这些奏疏，激赏不已，说这些文字“良有远识，洞达人情，可谓经国之言”。这个皇帝是康熙。
那么，这位诗人是谁呢？他就是陈子昂。陈子昂（659-700）是唐朝初年的一位政治家、文学家、重磅诗人，为人耿直豪侠，26岁考中进士，受到武则天赏识，从此与武则天结下了不解之缘。但他的一生并不顺意，曾经两次科考失败、两次从军、两次入狱，42岁惨死狱中。陈子昂当过右拾遗，因为敢给朝廷提意见，世称“陈拾遗”。他的诗就是他的政治理想和人生情怀的体现，风骨峥嵘，苍劲有力，人称“诗骨”。
下面，让我们整理介绍陈子昂的故事如下，以资品鉴。
（一）少年顿悟
陈子昂，字伯玉，公元659年（唐高宗显庆4年）出生于梓州射洪县(今四川遂宁市射洪县)一个富豪之家。陈家素来有三个传统：崇儒、求道、好侠。也就是说，这个家族的人都有儒家倡导的应该关心政治、建一番功业的愿望，也有采诸家杂说，隐居求道的家风，还有慷慨任侠，路见不平拔刀相助的侠义气。
世祖陈平，西汉开国功臣，曾六出奇计，辅佐刘邦打下了西汉江山，从而由一介布衣走上卿相高位，官拜右丞相，爵封曲逆侯。十世祖陈祇（zhǐ），在三国时当过蜀国的尚书令、镇军将军，功勋卓著。也就是从这时起，陈家开始兴旺起来，成了当地首屈一指的豪族。到了南北朝时期，族人为了避乱，很少有人出来做官。
陈子昂的父亲，名叫陈元敬，20岁时就以豪侠重义著称，参加科考被拜为文林郎（文职散官），但他很快就辞职回了家，专心研道修德40多年。有一年，射洪地区发生灾荒，他曾“一朝散万钟之粟而不求报，于是远近归之，若龟鱼之赴渊”。他把自家积存的粮食分发给乡人，不图回报。从此，远近乡邻更加敬重他，人们像龟鱼赴水一样慕名前来投拜。邻里间出现诉讼，也不去官府，而是求助于陈元敬，大家都听从他的判决。这就是陈元敬的为人和名望。
在这样的家风熏陶下，陈子昂从小就养成了讲义气、重然诺、轻财好施的性格。他到十七八岁还不知道好好读书，天天舞剑弄棒，喜欢打抱不平，令其父极为苦恼。
陈子昂18岁的一天，跟着玩伴去了私塾，突然醒悟，认识到没有知识多可怕，自己不能再放任自流了。从此，他弃武从文，谢绝旧友，每天闭门攻读。虽然读书晚，但陈子昂很有禀赋，没几年便学涉百家，令其父大喜。
历史上，像陈子昂这样顿悟的人并不少见。比如《三字经》里有“苏老泉，二十七，始发奋”的句子，说的就是苏东坡的父亲苏洵的故事。苏洵也是从小不愿意苦学，直到27岁那年看到弟弟中了进士，才一下子着急起来，发愤苦学的。后来，他成了著名的文学家，和儿子苏东坡、苏辙一起在“唐宋八大家”中占了三席。顿悟是一种反思和觉醒，人一旦觉醒了，就会不一样。说来陈子昂还比与苏洵早顿悟了7年，可谓是“陈伯玉，一十八，始发奋。”
（二）毁琴买名
3年后，陈子昂离开家乡，北上长安参加科考。在旅途中，他挥笔写下《度荆门望楚》：
遥遥去巫峡，望望下章台。
巴国山川尽，荆门烟雾开。
城分苍野外，树断白云隈。
今日狂歌客，谁知入楚来。
在诗中，他以楚狂接舆自比，显出意气风发、踌躇满志的激情。然而，第一次科考就名落孙山。
落榜后，陈子昂没有气馁。他回到家乡，把自己整天封闭在金华山里，继续苦学。数年间，博学多识，文采飞扬，“雅有相如、子云之风骨”，人们称赞他写的文章可以和大辞赋家司马相如、杨雄（字子云）媲美。
23岁时，陈子昂再次来到长安，进入当时的最高学府国子监学习深造。1年后，参加第二次科考，结果还是名落孙山。
为此，陈子昂非常苦恼，“在四川老家，我怎么也算是一个受人尊敬的名士，但在长安却籍籍无名，科考又连连失利，不就是因为我没有得到那些高官权贵的提携和举荐吗？怎么办？”
有一天，他在长安街头散心，见有乐工在卖一把胡琴，要价高达吓人的百万，围观的人无不咂舌。只见陈子昂走上前来，毫不犹豫地买下了琴。众人大惊：“这个年轻人出手太阔绰了，买这么贵的琴有什么用？”陈子昂却说：“我擅长琴道，明天你们可到我的寓所-宣阳里来，听我现场弹奏。”
第二天，果然引来许多人围观。陈子昂抱琴出场，鞠了一躬，说：“感谢各位前来捧场，但我弹琴是假的，摔琴才是真！”话音刚落，只见他把琴高高举起，然后“啪”地一声摔在地上，顿时琴碎弦飞，在场的人惊得目瞪口呆：“一个天文数字，一下就摔没了，真是可惜！”
陈子昂朗声笑道：“各位，请听我说，我叫陈子昂，自幼刻苦读书，经史子集烂熟于心，诗词歌赋件件用心，但我在长安却处处遭人冷遇。今天我借摔琴之由，是想让诸位读一读我的诗文，这才是我的真正目的……”说完，他取出事先准备好的诗文，分发给大家。就是用这种方式，他为自己做了一次代价巨大的“广告”。
广告好不好，关健看其效。一日内，陈子昂的名声就传遍了长安，甚至传到了朝廷那里。京兆司功王适读了陈子昂的诗文后，大为振奋，预言此人日后必为“海内文宗”。这就是“伯玉毁琴买名”的典故。
684年，陈子昂第三次参加科考，一举成名，高中进士。这一年，他26岁。就在陈子昂等待分配工作期间，朝廷发生了一件大事，从而让他的一生与武则天接下了不解之缘。
（三）麟台正字
683年12月，唐高宗李治在洛阳驾崩。当时关中饥荒，朝臣们都在为送不送皇帝的灵柩回京城长安，争论不休，迟迟没有决断。
此刻，陈子昂还没有被正式授官，于是他以“草莽之臣”的身份，上了一道《谏灵驾入京书》，极力劝阻武则天不要把高宗的灵柩移回长安，建议在洛阳就地安葬。理由有四条：第一、洛阳到长安路途遥远，若扶柩回京，必然是千骑万乘，惊天动地。劳民伤财不说，还会惊扰沿途百姓。那样的话，民何以静？灵又何以安？第二、回长安归葬，就会大兴土木，使役民众，这对饥荒中的老百姓来说无疑是雪上加霜。第三、洛阳古都，历史悠久，物华天宝，是历代帝王的基业之地。就地安葬，是顺天恤民、令天朝永固的上策。第四、想当初，尧帝死后屈尊葬在了里隅（今山西临汾），舜帝死于巡查途中而葬在苍梧（今湖南和广西交界处），禹帝长眠于会稽（今浙江绍兴）。天子以四海为家，三帝都做出了表率，我们把高宗皇帝安葬在洛阳，又有什么不可的？葬在哪里并不重要，贵在随遇而安，应天恤人，薪火相传。
在这篇1500多字的奏疏里，陈子昂慷慨陈辞，情之切切、言之凿凿，把自己的才华、胆识、气度和睿智发挥到了极致。最可贵的是，他高瞻远瞩、力排众议、敢说真话。
很快，这件事惊动了武则天。武则天在金华殿亲自召见了陈子昂，称赞他“地籍英灵，文称暐晔[wěi yè]”，当即拜为麟台正字。
麟台正字是一个什么官职呢？麟台（原名秘书省），是专门管理国家藏书的中央机构。正字，负责掌管校定典籍、刊正文字。虽然这是一个级别最低的小官（正九品下），但陈子昂受到了武则天的赏识。
那么，陈子昂是不是就要“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”呢？
在继续故事之前，我们想说说当时的朝政情况。公元656年，高宗的风眩病加重，经常头晕目眩，无法上朝理政，32岁的皇后武则天开始辅政。她的野心也就此显露出来，欲独揽大权，直控朝政。到676年（陈子昂18岁）这一年，武则天的地位已经与自己的丈夫高宗皇帝平起平坐。她给自己加号为“天后”，称高宗为“天皇”，这就是历史上著名的“二圣临朝”。
683年，高宗驾崩，27岁的太子李显继位，是为唐中宗。然而，李显当了皇帝仅仅2个多月，就被废为庐陵王。武则天另立22岁的小儿子李旦为睿宗皇帝，却让他住在别殿，不能过问政事，朝政仍由她说了算。眼见武则天一手遮天，势力越来越大，684年徐敬业在扬州起兵，公开讨伐武氏，要求还大唐江山于李室，2个月后被平定。之后，武则天开始大力招揽人才，培养亲信，以巩固自己的地位。
陈子昂就是在684年考中进士，并受到武则天赏识的。有了当朝太后的恩宠，陈子昂很快名声大振。当时，京城的大街小巷，到处在传抄陈子昂的《谏灵驾入京书》。甚至有文贩子到处售卖他的诗文，传到了很远的地方，几乎达到了“拾遗之文，四海之内，家藏一本。”一些名流富豪也纷纷以能够和陈子昂交上朋友而自豪。
第2年，武则天再次召见陈子昂，想听听他对国家大政的意见。在《上军国利害事三条》中，陈子昂提了3个方面的建议：第一、出使。派官员到各地巡视，考核基层干部，了解民间疾苦。第二、牧宰。要重视选人和用人，人岗适宜，综合考察。“天下之政，非贤不理，天下之业，非贤不成。”应该在全国大兴办学之风，为朝廷培养优秀人才。第三、人机。停止不必要的武装打仗，让民众修生养息。在文末，陈子昂非常谦虚地说：“臣本下愚，未知大体，天之降命，敢不对扬？”您让我说实话，我不敢不说。如果有说的不对的地方，还请开恩原谅。
武则天听着陈子昂的建议，频频点头，但没有采纳。
第3年，陈子昂又被召到武则天面前。在《谏刑书》中，他充分肯定了武则天的治国功绩，同时也对时弊提了许多严厉的批评。武则天听后，同样连连点头，但仍没有采纳。
对此，陈子昂并不在意，“不要紧，为了国家和人民，我还会提，不听也提。谁让她这么信任我呢？知恩图报是做人的根本。”
2年内，陈子昂得到了最高领导人的3次召见问政，这是多么大的荣耀！他在《答洛阳主人》诗里，流露出“贤圣相逢、千里马遇到了伯乐”的心境。
平生白云志，早爱赤松游。
事亲恨未立，从宦此中州。
主人亦何问，旅客非悠悠。
方谒明天子，清宴奉良筹。
再取连城璧，三陟平津侯。
不然拂衣去，归从海上鸥。
宁随当代子，倾侧且沉浮。
他很感谢武则天的知遇之恩，暗下决心，自己一定要发挥自己的才智，佐明君、匡江山、扶社稷。“不然拂衣去，归从海上鸥。”若不遂愿，宁愿弃官归隐，但在朝为官就要忠心为国，绝不随世俗沉浮。
685年（垂拱元年），西北边境的铁勒九姓同罗、仆骨等少数民族反叛，唐王朝求助于西突厥的十姓部落，才一举平叛。事后，十姓部落的首领请求调到唐都长安做官。但武则天后悔了，拒绝了他们的请求。
陈子昂听说后，马上上了一道《上西蕃边州安危事》。他认为，“这种做法要不得，朝廷应该包容，允许十姓部落中的优秀人员入朝为官，那样有利于边疆安定和控制少数民族。”在文中，他还提了不少富国强兵的意见，比如调兵到河西附近各州，经营农业，巩固边防。然而，这些建议还是没被采纳。
这次，陈子昂有点着急了，“我上任2年来提了不少建议，却一条也没用上，空有满腹经伦却得不到施展，怎么办？”
他决定去从军，在战场上建功立业。
（四）第一次从军
机会很快来了。686年（垂拱二年），金徽州的都督起兵叛唐，朝廷派乔知之前去征讨，28岁的陈子昂作了随军幕僚。这是他第一次从军，后面还有一次。
来到西北后，边塞的风光让陈子昂大开眼界，他写了大量慷慨澎湃、充满爱国激情的边塞诗。
本为贵公子，平生实爱才。
感时思报国，拔剑起蒿莱。
西驰丁零塞，北上单于台。
登山见千里，怀古心悠哉。
谁言未忘祸，磨灭成尘埃。
上面的《感遇诗·其三十五》，表达了陈子昂“感时思报国，拔剑起蒿莱”的爱国雄心，也体现了他“西驰丁零塞，北上单于台”，不怕吃苦的精神品格。
他写的感遇诗，直击时政，关心群众疾苦，背后饱含了深刻的思想感情。面对残酷的战争场面，他写下“苍苍丁零塞，今古缅荒途。亭堠何摧兀，暴骨无全躯”的诗句，也发出“但见沙场死，谁怜塞上孤”的悲叹，将士们纷纷战死沙场，有谁来怜悯那些孤独无依的老人和孩子呢？
3个月后，叛乱平定。陈子昂和上司乔知之又奔赴甘州、肃州、居延海等地，调查边防情况，向朝廷递交了稳定北地的计划-《为乔补阙论突厥表》。
从前线归来后，陈子昂是不是该受到提拔和加封呢？非也。他不仅回到了原来的麟台正字岗位，而且他的建议也被搁置在了一边。
陈子昂暗自感叹着，“难道我的一片忠心都白费了？”他的思想开始发生了动摇，我们从《感遇诗·其二》中就可以感到这一点：
兰若生春夏，芊蔚何青青。
幽独空林色，朱蕤冒紫茎。
迟迟白日晚，袅袅秋风生。
岁华尽摇落，芳意竟何成。
春夏时节，正是兰草和杜若生机勃发的好时机，茎叶茂盛，一派葱茏。它们幽雅而孤高，并不因为无人欣赏而不芬芳，一朵朵红花从暗紫色的茎丛里静静地冒了出来。此刻，秋天已悄然来临，白天在慢慢变短，袅袅秋风吹过。这些香草都开始随风飘落，而此刻我的理想之花还没有开放。如果再不抓住机会，这一生不就落空了吗？
（五）、赤胆诤谏
687年(垂拱三年)，武则天突然想征讨吐蕃，计划先派兵到四川雅州，从雅安进攻生羌，然后以生羌为根据地，去攻打吐蕃。陈子昂认为，这是非正义的战争，而且是连续好几场战争。他果断写了一篇《谏雅州讨生羌书》，提出七条理由，竭力反对。
让人意外的是，这次武则天听从建议，放弃了计划。这是陈子昂多年来所提建议，第一次被采纳。
紧接着，武则天又开始经常召见陈子昂，共商治国大事。他本来有所动摇的心，得到安慰，重新坚定了下来。
第2年，陈子昂上书《谏曹仁师出军书》，反对征讨匈奴。第3年，又献上《答制问事八条》，从八个方面提了许多符合民心民愿的主张：“勿用酷刑，整饬官吏，任用贤人，去疑存信，广进言路，论功行赏，息兵安民，抚慰宗室”。
不久，陈子昂被提拔为右卫胄曹参军（掌管兵器甲仗），品级为从八品下，比原来的麟台正字（正九品下）高了1级。这一年，他31岁。来到新岗位后，陈子昂又上了《谏用刑书》，劝武则天宽以从政，少用酷刑。
690年（载初元年），武则天经过多年苦心经营，登基做女皇的时机终于成熟了。这一年的9月，文武百官及社会代表共有6万多人，联合上表，隆重请求已经独立摄政5年的太后武则天即位，担任皇帝。当年，她和自己的丈夫高宗皇帝并称“二圣”，参与朝政治理24年，得到了很多人的拥护。唐睿宗紧跟形势，也写了一封请示，主动要求辞职，并改姓氏为“武”。在这些隆重的“请求”下，武则天顺应“浩浩民意”，在洛阳称帝，改国号为周，改年号为天授。就这样，她67岁称帝，成为中国历史上唯一一位正式登基的女皇帝。
陈子昂也加入了百官劝进的行列，因为他对武则天的知遇之恩十分感激，于是怀着满腔热情，接连写下《上大周受命颂》、《大周颂命颂四章并序》（含《神凤章》、《赤雀章》、《庆云章》、《甿颂章》），为武则天称帝唱赞歌。对于这一行为，后世有不少史家认为，陈子昂是一个谄媚“伪周”的叛逆分子，是操守有亏的“贰臣”，甚至被骂为“立身一败，遗垢万年”。
武则天上位后，陈子昂的心中一亮，觉得自己的前途将一片光明、灿烂与坦荡。然而，错了。他的一系列献计献策如石子投到了大海里，溅不起任何浪花。看着身边的人一个个升官调转，而自己始终位卑职小，不能大展拳脚，陈子昂开始失落了。
武皇登基第2年（691），陈子昂的母亲去世，他解官回家，守孝3年。
在此期间，国家形势发生了很大的变化。吐蕃、党项、天竺、羌族、龟兹、碎叶等少数民族，闹事的都被镇压了，顺应的都被收买了，摇摆的都臣服了，边疆各族尽皆归附。693年，以武则天的侄子武承嗣为代表，有5000多人再次联合上表，请求为武则天加封尊号“金轮圣神皇帝”。武则天顺势接受，大赦天下。
就在这1年，陈子昂守孝结束，返回朝廷，35岁被擢（zhuó）升为右拾遗（从八品上），职级又升了一级。这是他一生中最高的职位。
拾遗是谏官，左拾遗高于右拾遗。拾遗，顾名思义就是指捡起皇帝遗漏的东西，对朝廷决策上的失误作出批评和修正。陈子昂觉得，这是一个施展才华、实现抱负的好平台，非常适合自己。
在接下来的几年里，他屡上谏疏，危言正色，大胆批评弊政。因为他认为这是谏官天经地仪的职责。
我们知道，武则天是通过非常手段上位的，早在“二圣临朝”期间，她就显出了强大的政治野心。公元656年，她先后把韩瑷、来济和褚遂良三位宰相贬出朝廷，下放到地方，因为这三个人曾经反对过高宗皇帝册立武则天为皇后。3年后，又诬陷高宗的顾命大臣长孙无忌谋反，逼他自缢而死。至此，整个朝政都被武则天控制。665年，上官仪（西台侍郎）眼见武则天的势力越来越大，已经架空了皇帝，于是秘密建议高宗废掉她的皇后身份，结果被武则天知道，立即以谋反罪处死。
武则天称帝后，为了巩固自己的执政地位，更是重用酷吏，培植亲信，打击异己，奖励告密。许多原来忠于李唐皇室或者不愿意屈服的大臣，被诬陷为谋反，惨遭杀头灭族之祸。在人人自危的时候，陈子昂果敢地站出来，上疏《请措刑科》，建议马上废除严刑峻法，打击告密之风，重惩酷吏奸佞，停止迫害李唐宗亲。他还以西汉时江充之祸和隋代丧乱的实例，提醒武则天应该广施仁政，以德治国。
针对赋役、兵革、宗教等方面的重大问题，他同样直言不讳。比如武则天曾多次利用佛教、迷信、谶纬（预示吉凶的隐语）为自己称帝与执政服务。仅在洛阳建立天堂供佛，就“日役万人，采木江岭。数年之间，所费以万亿计，府藏为之耗竭”。对于这种惊人的浪费，陈子昂以美刺诗（“美”即歌颂，“刺”即讽刺）的形式，在《感遇诗·其十九》中作了有力抨击：
圣人不利己，忧济在元元。
黄屋非尧意，瑶台安可论？
吾闻西方化，清净道弥敦。
奈何穷金玉，雕刻以为尊。
云构山林尽，瑶图珠翠烦。
鬼工尚未可，人力安能存？
夸愚适增累，矜智道逾昏！
他上任多年来，始终怀着一颗忠君报国之心，一心想匡正武则天的过失，殊不知已就此埋下了祸根。很快，一个不白之冤降临到陈子昂的头上，他36岁被捕入狱。事情的经过是这样的：
陈子昂的好友乔知之，年过半百终于从西北边疆调回京城工作。本来他想过几年安稳日子，却不料武则天的侄子武承嗣起了歹念，为他设了一个局。
有一天，武承嗣邀请乔知之来家赴宴，特意嘱咐说：“乔大人，一定要把窈娘（乔知之的小妾）带上，切记”。乔知之明知有鬼，但不去又不行。宴会结束时，乔知之被支走。接着，武承嗣以请窈娘教家里的歌姬化妆为借口，把窈娘留了下来。窈娘不从，十分贞烈，根本无法拢身，于是武承嗣把她关了进来。窈娘乘看管空虚时，自杀身亡。眼见美梦化为泡影，武承嗣极其恼怒。于是他罗列相关“事实”，以谋反罪把乔知之下狱害死。
知情者大多三缄其口。陈子昂十分气愤，公开为乔知之喊冤，希望能平反。没几天，武则天就收到了举报，说陈子昂和“逆党”来往十分密切，试图造反。694年（延载元年)，他因“逆党”株连而入狱。
一年后，陈子昂被放出来。出狱后，他给武则天写了一封《谢免罪表》，以感谢不杀之恩。文章很短，只有330字，他不仅承认了错误，还主动要求到边塞从军，带罪立功，以表白对天朝忠心不移。
就这样，陈子昂36岁开始了人生中的第二次从军之旅。结果呢？他被降了职不说，还就此埋下了另一场劫难，数年后引来杀身之祸。
（六）、第二次从军
696年（通天元年）5月，已经归附唐朝多年的契丹发生饥荒，广大百姓生活无着，营州（今辽宁朝阳））都督赵文翙( huì)，不但不开仓放粮，赈济灾民，反而愈发张狂，欺压当地的少数民族，还把契丹酋长当奴仆使用，引起民怨。
很快，契丹首领李尽忠和大舅哥诚州刺史孙万荣发动叛乱，10天内拥兵数万，攻陷营州，围了檀州，顺手把赵文翙也杀了。消息传来，朝野震惊。
面对契丹之乱，72岁的武则天来了私心。她想利用平乱的机会让娘家人-武氏子弟建功立业，镀镀金，好为娘家族亲将来能够继承皇位铺平道路。这是多么好的一个机会！
出于这个考虑，武则天派出曹仁师（左鹰扬卫将军）、张玄遇（右金吾卫大将军）、李多祚（左威卫大将军）、麻仁节（司农少卿）等28位大将带兵讨伐契丹，又特意安排梁王武三思（武则天的侄子）担任榆关道安抚大使，出镇山海关，以备契丹。
很快，契丹首领李尽忠被杀，他的大舅哥孙万荣带领叛军前去袭扰河北地区。当年8月，在黄獐谷一战中，因唐军过分轻敌，中了孙万荣的埋伏与截击，几乎全军覆没。
武则天大怒，9月下令从囚犯和家奴中选拔那些骁勇善战者补充到军队，火速发往前线。同时，又安排了另一个侄子武攸宜（建安王）出任清边道行军总管，带队出征。就在这一年，陈子昂第二次从军，以军中管记（部队参谋）的身份，随武攸宜出征。
来到前线后，陈子昂作为参谋，上疏武则天说：“陛下赦免罪犯和招募家奴去讨击契丹，只是应急之计，他们不是天子的兵员啊！近来，刑狱公平，罪人减少，家奴又大多懦弱，没有什么打仗经验，不见得可用。何况当今天下的忠臣义士，连万分之一都没有用上。一个小小的契丹祸乱，发个命令就能诛灭，用不着赦免罪犯和赎出家奴。这恐怕有损陛下的颜面和大唐的国威。”
武则天没有听，第二年3月，又派出当年大败吐蕃的王孝杰率17万大军前去讨伐契丹。另任命武懿宗（武则天的从侄）为神兵道行军大总管，领兵20万，大张旗鼓地前去增援。
契丹军充其量不到10万人，而朝廷却派出近40万大军，为什么要如此兴师动众？杀鸡耶用宰牛刀，明眼人一看，派的是3位武姓人当指挥，就猜到了武则天的用意。
武懿宗带兵20万来到赵州（今河北石家庄赵县）后，听说契丹的骑兵快到冀州（今河北省衡水市）了，非常害怕，想向南逃跑。有手下说：“敌人没有辎重，全靠抢掠作给养。如果我们屯兵拒守，他们势必瓦解，然后我们乘机进击，即可获胜。”武懿宗不同意，于是率兵向相州（今河南安阳与河北临漳县一带）退去，沿途丢弃了大量武器和军用物资。就这样，契丹军攻破了赵州，拿下了冀州，占领了瀛州，唐军连连败北。
此刻，武攸宜的部队正向渔阳(今河北蓟县一带)进发，打算和王孝杰的先头部队会师，大干一场，一举歼灭敌人。结果王孝杰的部队又中了敌人的埋伏，王孝杰被杀，17万兵马全军覆没，片甲不留。
武攸宜听到消息，吓坏了，据守渔阳，再也不敢前行。一时间，整个军队彻底捉慌，心灰意冷，敌军气焰大增，情况紧急。
陈子昂见武攸宜不懂军事，又缺乏谋略，急坏了，马上申请说：“我自愿带领万人作前锋，前去破敌。”武攸宜不同意。随后几天，他又劝说武攸宜要尽快改变作战方案。
武攸宜顿时恼羞成怒，认为这是陈子昂看不起他，厉声骂道：“你一个文弱书生，懂什么！我说了算，还是你说了算？要分清大小王！”
很快，陈子昂被降职，由随军参谋降为军曹掌书记，只管文书，不能过问军政。这一年是697年，陈子昂39岁。
他顿时感到报国无门，心里一片寒凉，多年来的理想也一下子破灭了，于是打马出帐，登上了燕国故地蓟丘。在古丘上，他想起了当年燕昭王求贤若渴、知人善任的故事，不由悲从中来，一连写下7首诗，寄给了远在京城的好友卢藏用。
在《蓟丘览古，赠卢居士藏用七首》中，陈子昂用7首诗分别吟咏了燕昭王、太子丹、乐毅、郭隗等7位历史人物，表达了自己怀才不遇、连遭贬斥、壮志难酬的苦闷心情。
燕昭王，是战国时燕国的第39任国君。当初，昭王流亡在韩国时，他的父亲把王位禅位给了相国的儿子，结果引来内乱。后来，齐国攻破燕国，老燕王和相国双双被杀。昭王被赵武灵王派人送归燕国，即位。为了报齐灭燕之仇，昭王登门拜访了纵横家郭隗，向他求计问策。
郭隗讲了一个故事。他说，从前有位国王，一心想得到一匹千里马，于是派人在全国各地张贴布告，说他愿出一千两黄金，购买一匹千里马。可是，3年过去了，一匹马都没有买到，国王很不高兴。这时，有个待臣说：“我愿意带上一千两黄金，出外寻找千里马”。国王同意了。
侍臣花了3个月时间，才打听到点儿消息，可是等他赶到时，那匹千里马已经死了。于是，侍臣拿出五百两黄金，毫不犹豫地买下了千里马的尸骨，带回来献给国王。国王斥责道：“我要的是一匹日行千里的活马，可你却白白花掉五百两黄金，买回一堆尸骨，有什么用？”侍臣不慌不忙地回答说：“大王，您买了好几年千里马都没买到，并非是世上没千里马，而是因为人们不相信您真的会出千金买马呀！如今，我花掉五百两黄金，为您买了一堆千里马的尸骨。这个消息一传开，天下人都会知道您珍爱千里马，我相信用不了多久，就会有人把活的千里马给您牵来。”果然，不到一年，就有好几匹千里马被送到了国王那里。
郭隗讲完故事后，又说：“大王，您如果真的想招贤纳士，不如先从我开始。天下贤人见到像我郭隗这样的人，都能被您重用，那么比我更有才能的人便会主动来找大王了。”
燕昭王深受感动，当即拜郭隗为师，为他改建了房室，授予高官，给予厚禄。他还听从郭隗的建议，专门建了一座高台，在台上放黄金数万，作为赠送贤士的见面礼。这就是“黄金台”（亦称幽州台、招贤台）的来由。
此举引起天下震动，诸侯各国的贤士纷纷前来自荐。乐毅从魏国而来，邹衍（阴阳家，五行创始人）从齐国前来，剧辛（兵家代表）自赵国奔来，出现“士争凑燕”的局面，燕国很快强大起来。公元前284年，乐毅统帅秦、楚、韩、赵、魏组成的六国联军大破齐军，连下七十余城，报了强齐伐燕之仇。燕国不仅收复了全部失地，还从此鼎盛起来，成为“战国七雄”之一。
与燕昭王礼贤下士，求贤若渴比起来，如今，陈子昂遇到了一个不懂军事，骄横自大，容不得半点不同意见，完全依靠裙带关系上来的无能主帅-武攸宜，他怎么能不悲愤？
在7首诗的第二首《燕昭王》中，陈子昂借缅怀昭王，抒发了自己生不逢时、不遇明主的感慨。
南登碣石馆，遥望黄金台。
丘陵尽乔木，昭王安在哉？
霸图今已矣，驱马复归来。
“我向南登上了当年邹衍住过的碣石宫，远远眺望着黄金台。丘陵上乔木参天，荒草丛生，请问当初那位礼贤下士的燕昭王又在哪里啊？真是世事沧桑，不堪回首。想如今宏图志愿已不再，我只好心恢意冷，打马归来了，可我的心是如此的难以平静！”
在下面的《郭隗》诗中，陈子昂对郭隗能够遇到明主充满了仰慕之情，同时也道出了古今志士怀才不遇的普遍遭际。
逢时独为贵，历代非无才。
隗君亦何幸，遂起黄金台。
“每朝每代并非没有人才啊，但生而逢时最难得。郭隗先生多么幸运，昭王言听计从，对他委以重任，还专门筑起了激励后人的黄金台，传为千古佳话。可惜，我没有生在那个年代啊！”
乐毅，是战国时期杰出的军事家和战略家，辅佐昭王振兴了燕国。可惜，昭王去世后，他受到了燕惠王的猜忌，无奈之下投奔了赵国。陈子昂在《乐生》诗中，对乐毅遭疑被谗、不能成就最后的功业深感同情与悲叹。
王道已沦昧，战国竞贪兵。
乐生何感激，仗义下齐城。
雄图竟中夭，遗叹寄阿衡。
“仁政之道已经沦没不明，战国诸侯竞相贪利用兵。乐毅受到了昭王的信任和重用，他有什么理由不去感恩奋发呢？他怀着一腔仗义，连续攻下齐城70余座，大败强齐。可惜，这么功勋卓越的人，也会受到猜忌。想起乐毅的宏伟抱负竟然半途而废，真是遗憾！如今，我陈子昂只有遥念古代的隐士伊尹了，我真想像伊尹（尊号“阿衡”）一样，为商朝兴盛立下汗马功劳后，隐居山林啊！
从这些诗里，我们可以看出，陈子昂不像一般的庸俗官僚热衷于富贵享乐，他希望遇到明主，向往那种举贤授能的开明政治。他的诗就是他的政治理想与人生情怀的体现。
（七）、沧然涕下
我们回到前面说的营州战事上，武攸宜本来是朝廷派去平叛的，由于他的不作为，敌军又击破了幽州（今北京市广安门附近）。不久，契丹孙万荣的军队就势如破竹，一路南下，四处攻城掠地，唐军形势越来越严峻。这就是包括武攸宜在内的一批武氏子弟无才无德、昏庸无能带来的后果。
对此，陈子昂真的无语了。有一天，他忧心忡忡地再次登上幽州台，叹山河零落，英雄无用武之地，一腔久久被压抑的愤慨随之喷出，化为震撼千古的名篇《登幽州台歌》：
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
我登上幽州古台，遥想当年燕昭王给那些有志之士提供了很多机遇。如今的我，在朝堂上提出不少建议，却得不到采纳，来到战场上又遇到了一个草包上级武攸宜。他刚愎自用，妒贤嫉能，不但不听建议，反而降了我的职。站在这孤寂无人的幽州高台，我的心是如此的凄凉孤独，向前看，我看不见古代那些礼贤下士的明君了；向后看，我也看不到当今的圣主又在哪里？叹苍天浩浩，岁月悠悠，我只能独自怆然流泪啊！
这首诗只有22个字，没有对仗对偶，也不押韵，连字数都不工整，不是一首格律严谨的诗，但它不仅奠定了陈子昂在中国文学史上的地位，而且对后世产生了极为深远的影响。
为什么？因为《登幽州台歌》已经超越了诗人本身的语境，上升到了人类所共有的感情，堪称“史上最孤独的一首诗”。第一、有穿越时空之叹。这首诗把“天地人”、“过去与未来”紧密联系在一起，以慷慨悲凉的调子，抒写了诗人长期以来仕途失意的痛苦、壮志难酬的幽愤和政治理想破灭的苦闷，境界大阔，音调悲壮，感情深沉。第二、有伤时慨古之憾。诗句高度概括了古往今来所有正直之士在困厄中的一种孤独、凄凉与悲哀，而这种悲哀常常为许多境遇不顺的人所共有。哪怕你不知道燕昭王的典故，对陈子昂的人生经历也不知晓，但我们依然可以从诗句中获得心灵上的共鸣。第三、有惊天地、泣鬼神之力。这首诗把人在时间、空间里的孤独和渺小，表达得淋漓尽致。最可贵的是，我们分明从诗文的背后能够感到一位有识之士甘愿以身许国、尽忠报国的强烈渴望，感到诗人身上奔放着的那一种民胞物与、家国天下的博大襟抱与情怀。
清代，黄周星在《唐诗快》里说的极为到位：“胸中自有万古，眼底更无一人。古今诗人多矣，从未道及此者。此二十二字，真可泣鬼神。”古往今来，诗人成千上万，而用22个字道出了胸中万古，连鬼神听了都要哭泣，这就是陈子昂文字的强大感召力。
那么，营州战事到底是如何收场的？解铃还需系铃人。最终在武则天的干预下，答应了突厥人的条件，借助他们的力量才平定。
这场战事本身并不大，前后历时13个月，但历史意义却非常巨大。因为它让武则天失了算，在军事上付出了惨重的代价，也从中看到了娘家族人的昏庸和无能。从此，她决定改变一直以来想让武姓族人继承皇位的私心，决定把天下还给李唐宗族。不久，她召被废为庐陵王的李显回都，立为太子，这为后来李氏光复大唐政权奠定了基础。这就是营州之乱（696-697）的历史意义。
（八）、入狱冤亡
697年（通天二年）7月，陈子昂结束从军生涯，返回京城，恢复右拾遗的官位。但他在政治上已心灰意冷，开始大量阅读道家书籍，与陆馀庆、赵贞固、卢藏用、杜审言、宋之问、毕构、郭袭微、司马承祯、释怀一等10人走得很近，共同研究道法，时称“方外十友”。这一年，他39岁。
那么，以陈子昂的性格，他能够甘于寂寞，平平静静地渡过后面的官场时光吗？难。
回到京城第2年，他又上奏了一篇《上蜀川安危事三条》，针对四川存在的严重问题，提了自己的建议，武则天还是没有采纳。这次，陈子昂彻底看清了现实，变得心如死灰。
几个月后的秋天，父亲重病，陈子昂马上作出一个决定：他要回四川老家照顾生病的老父亲，以此为由，申请辞职。武则天同意了，为了表示优待，还特许他继续享受右拾遗的薪俸。就这样，陈子昂年仅40岁早早退休。而与他同年出生的贺知章，直到86岁才退休还乡，不仅比陈子昂多干了46年，还成为唐代最长寿、最幸福的一位诗人。而陈子昂就没这么幸运了。
回到老家后，陈子昂在武东山里搭了数十间茅草屋，过起了栖居乡野的日子。一边照顾生病的老父亲，一边种树采药，隐居山林。
陈子昂真的能归隐田园吗？在《卧疾家园》诗中，他说了返乡后的寂寞心情：“纵横策己弃，寂寞道为家。卧疾谁能问，闲居空物华。”
他仍然心忧天下，放不下。有一天，陈子昂与老友马参军喜遇，醉酒后写下《喜马参军相遇醉歌》：“独幽默以三月兮，深林潜居。时岁忽兮，孤愤遐吟。谁知我心？孺子孺子，其可与理分。”我隐居山林已经3个月，岁月在不知不觉中流逝的很快，我只能借闲遐之机吟诗作文表达心里的孤愤，有谁能知道我此刻的心情呢？只有马参军才理解我啊。
转年夏天，在《南山家园林木交映，盛夏五月幽然清凉，独坐思远，率成十韵》诗中，陈子昂进一步表露了自己“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的本性：
余独坐一隅，孤愤五蠹。
虽身在江海，而心驰魏阙。
他想总结汉唐以来的历史，写一部《后史记》，但第二年（699年）老父亲陈元敬突然病逝。失官、失意如今又失亲，一连串的打击，让陈子昂就此搁笔。
他在父亲的坟旁筑了一个小草屋，天天守灵，常常放声痛哭。他想起小时候，因为自己不喜欢读书，经常受到父亲责骂的日子，如今这样的场面再有不会有了。他想起自己2次科考失败，在金华山里埋头发奋的时光，还有毁琴买名的豪气，如今这些又有什么用？他想到自己第一次受到武则天召见时的踌躇满志，意气风发，如今却壮志难酬、身陷囹圄，有苦难言。他的哭声传遍了山野，哭的形如枯柴，路过的人无不跟着落泪。
1年后，陈子昂终于修整平静了下来。他想在乡间种种地，采采药，写写文章，过一种与世无争的日子。
然而，一场无形又可怕的阴谋已在悄无声息地酝酿，更加准确地说，有一张大网已经把陈子昂远远罩住，让他插翅难飞。此刻，那张网正在步步收拢收紧。对此，除了浩浩苍天和那个设下阴谋的人，没有一个人知道。
射洪当地的县令名叫段简，是一个贪得无厌的小人。他知道陈家非常富有，于是暗暗罗织罪名，设法去敲诈陈子昂一家。陈子昂不服，但家人怕得罪官府，只得给段县令送了20万缗钱，以求息事宁人。当时的一缗钱，即1000文，20万缗是一笔巨款。段县令却并不满足，随即以行贿罪把陈子昂抓捕入狱。
一个小小的县令为什么要拘捕陈子昂？史学界有不同的说法。有人认为，是段简想通过制造冤狱，讹诈陈家更多的钱财。有人则说，这件事的背后是武三思、武攸宜的势力，他们对陈子昂历来的直言极谏和直斥武攸宜带军无能，早已心生不满，所以要假借段县令之手，害死陈子昂。陈子昂之死，至今是一桩没有破解的冤案和谜案。
在狱中，陈子昂占了一卦，卦成后大惊：“天命不佑吾，殆死乎！”这是天意不肯保佑啊，我很快就要死了！没过多久，他果真死在了狱中，终年42岁离开了尘世。
就这样，一位年少时尚武仗义，好打报不平，18岁幡然醒悟，发奋苦学，连经3次科考才中举，26岁因一篇谏书而受到武则天赏识，正式走上仕途，然而终生不如意的大诗人，英年冤逝。
就这样，一位正直无私、高瞻远瞩、直言谏诤、敢说真话的耿耿直士；一位一生连续上了十多道奏疏，却90%没有被采纳，但他不言放弃，不改风骨，不顾个人安危，一心为国、深有远见、文武双全、胸有良策，在后世永放光芒的政治家，永远离我们而去。
就这样，一位富有才华，更富有一腔报国之志，却怀才不遇，屡遭贬斥；一位大胆摒弃宫体诗的纤丽柔婉之病，倡导有风骨、有兴寄、有真情的一代文宗，化作一阵轻风，魂归苍天大地寂野。在“前不见古人，后不见来者，独怆然而涕下”的历史长河中，他给后人留下了无数瑰丽的诗篇，也留下了无尽的悲伤、寒凉与哀叹！
陈子昂冤死后，当地百姓悲痛万分，有一万余人自发罢市3天，以抗议段简的官府。没过几天，在一片咒骂声中，段县令无缘无故死了，死后无人收尸。
陈子昂的一生为什么会如此不顺？也许，他的《感遇诗·其三十八》很好地解释了其中的原因。
翡翠巢南海，雄雌珠树林。
何知美人意，骄爱比黄金。
杀身炎州里，委羽玉堂阴。
旖旎光首饰，葳蕤烂锦衾。
岂不在遐远，虞罗忽见寻。
多材信为累，叹息此珍禽。
翡翠鸟栖息于南海之滨，在树林间雌雄相伴，悠然齐飞。哪里会想到，有人早已盯上了它们，因为美人对它们的珍爱不下于黄金。在炎热的南国，翠鸟被杀，它们珍奇的羽毛被拔下来，送到了宫廷里。用翠羽制成的首饰，光彩夺目；用翠羽装饰的被褥，又是那么的柔丽温暖。难道南海还不算遥远吗？可猎人们还是不辞辛苦，长途跋涉，远道追杀而来。这是为什么啊？我想说的是，因为翠鸟太过华美，却反而被才华所累，可叹这珍禽也会遭此厄运！
由物及人，人生又何尝不是如此？多材信为累，美人多遭妒。一个品格高洁、才华出众的人，一旦为统治者所垂青，就会被选用为点缀升平的饰物，难免因才华之累而丧生。
具体来说，陈子昂仕途不得志，主要有三个原因：第一、他有原则有底线，不愿意奉承迎合武则天时代的弊政，而是希望国家变得更好。如果他趋炎附势，睁一只眼闭一只眼，也不至于遭此厄运。第二、他的政治理想与武则天的统治需要不匹配。陈子昂的愿望是建立以儒家仁义思想为核心的开明政治，希望通过建明堂，兴太学，劝农桑，明冤狱，止干戈，察孝廉，实现国家太平，而武则天是依靠非正常手段上位的，她最关切的却是如何以严刑树威、以施惠拢人，巩固其统治地位。显然，二者是背道而驰的。第三、与武则天的用人原则有关。武则天在执行期间对待人才采取了一套“羁縻政策”，留用，但从不重用，而是利用他们来平衡和牵制各种政治势力，从而达到操纵全局、消除统治危机的目的。陈子昂就是她手中的棋子，一个武周时代的缩影式人物。由此，我们也可以想到，为什么同期的初唐四杰（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）也是一生命途多舛，不能得志？因为他们生活在一个特殊的时代背景下！也许，他们的才华足够用来大有作为，却总是因为受到压抑而不能施展。就这样，陈子昂如他笔下的翡翠鸟一样，42岁冤死红尘。
陈子昂死后，好友卢藏用整理他的遗文，编《陈伯玉集》10卷，流行后世。
陈子昂去世60年后，同样怀才不遇的杜甫来到射洪，亲自凭吊陈子昂，写下“陈公读书台，石柱仄青苔。悲风为我起，激烈伤雄才”的诗句。他游览了子昂读书台后，感慨万千，再叹：“有才继骚雅，哲匠不比肩。公生扬马后，名与日月悬。”他说，陈子昂的才华继承了《诗经》《离騒》的风雅，他虽出生在辞赋家扬雄和司马相如之后，但他的光芒如悬在天空中的日月一样，会永照后世！
不仅如此，在《送梓州李使君之任》诗中，杜甫又特意嘱托一位到梓州做官的李姓朋友说：“遇害陈公殒，于今蜀道怜。君行射洪县，为我一潸然。”朋友，如果您到自己管理的属县射洪去视察时，一定不要忘了代我去祭奠陈子昂，替我大哭一场啊！
李白一生狂放，高力士为他脱靴，杨贵妃为他研墨，唐玄宗为他调羹，没几个人能入他的法眼，但李白看了陈子昂的诗集后，撕毁了以前的作品，称他为诗人中的“凤与麟”。
陈子昂去世70年后，剑南东川节度使鲜于公代表大唐朝廷，在陈子昂墓前立旌德碑，以昭示他在政治、军事、文学上的卓越才华与不朽事功。他是唯一被称为政治家的唐代诗人，也是唯一一位谏文被司马光录入《资治通鉴》的诗人。
其实，除了唐代，后世有许多人对陈子昂都是推崇之至，把他称为“唐诗革新的先驱”、“一代文宗”，甚至是“唐诗之祖”。最后，让我们说说陈子昂在中国诗歌史上的地位和影响力，以结束本文。
（九）、后世影响
陈子昂存世诗歌不多，只有100多首，但他在中国文学史上的地位极高，深刻影响了后来的李白、杜甫、白居易、韩愈、欧阳修、朱熹等诗人和大儒。为什么会这样？因为他是诗歌从初唐走向盛唐辉煌的一个转折性、里程碑式的人物。
陈子昂写过一篇《与东方左史虬修竹篇序》，里面集中谈了他对改革诗歌的主张和观点。东方虬是陈子昂的朋友，在武则天时期担任左史，故称为“东方左史虬”。东方虬写有一篇《咏孤桐篇》，陈子昂为此作了序和评论，即《与东方左史虬修竹篇序》。我们先看看原文：
东方公足下：文章道弊五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹。思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处，见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁。不图正始之音复睹于兹，可使建安作者相视而笑。解君云：“张茂先、何敬祖，东方生与其比肩。仆亦以为知言也。故感叹雅制，作《修竹诗》一首，当有知音以传示之。”
这篇序文只有300多字，却成了陈子昂倡导诗歌革新的理论纲领，核心观点如下：
1、指出初唐文风存在两大弊病。初唐诗歌延续了南北朝时期齐、梁宫廷诗的奢靡文风。第一、在形式上，彩丽竞繁，华而不实。人们都极力追求华丽的辞藻，句子的工整对仗，声律上的平仄押韵。由于过于注重这些外在的形式，结果忽视了内在的思想感情，变得华而不实。第二、在内容上，兴寄都绝，逶迤颓靡。当今的诗歌风雅不在，风骨不存，用比兴手法来寄托情志的优良传统全没了，成了不接地气的靡靡之音，成了病诗。这种文风的败坏，从西晋到现在已经有500年了。若不改革，我们的诗歌就要衰落了。
2、开出改革诗风的两道“药方”。第一、要回归“汉魏风骨”，诗里要灌注作者的思想和真感情，重新恢复魏晋时期的刚健风骨，要气概慷慨，高昂刚健。第二、要有风雅兴寄，运用比兴手法，把健康的内容与生动的语言统一起来，寄托希望，富于理想，突出诗歌的精神气韵和辞文的统一之美。
3、表明了自己的诗歌审美观：骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。诗歌要健康充实，气势飞动，音调和感情也要抑扬起伏，清晰简练，像掷在地上发出钟磬般的清音一样美。
陈子昂率先实践了这一理论主张，他的贡献如下：
1、成为诗歌革新的一面旗帜。南北朝时期有两个理论家：刘勰和钟嵘，他们是最早反对齐、梁时期宫廷诗重形式、求华丽、脱离现实之病的人。他们的思想很进步，但在社会上并没能得到推广和落地。真正举起革新大旗，让诗风发生转折的，应该说是从陈子昂开始的。他从理论走向大胆又彻底的实践，一扫六朝颓风，开辟了唐诗的新疆域，从而成为一个里程碑式的人物。
2、是点亮中国诗歌走向盛唐气象的一盏指路明灯。在陈子昂之前，初唐四杰（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）就提出了要改造宫体诗，重回刚健风骨的口号，但执行的并不彻底。陈子昂最大的贡献是，态度坚决，力行到位，更强调诗歌的社会现实意义，他的诗风几乎影响了之后所有的唐代大诗人。李白和杜甫的七言，王维和孟浩然的五言，高适和岑参的歌行，接踵而起，唐诗进入了全面鼎盛阶段。故而，陈子昂获得了“唐诗革新的先驱”，甚至是“唐诗之祖”的称号。
3、一代文宗、诗骨。我们仔细对比会发现，陈子昂的诗非常敦厚质朴有力，没有华丽的辞藻，没有一点浮夸的色调，许多诗都不对仗也不押韵，但并不影响它的美。为什么？因为他把自己的政治理想和人生情怀都融入了诗里。读他的诗，我们无不感到一股刚直不阿的正气，这种气势就是他身上闪烁着初唐其他诗人少有的忠、义、豪、侠的人格精神。言为心声，诗歌就是人格精神的再现，所以“风骨峥嵘，苍劲有力”成了陈诗的最大特点，这也是他被后人称为“诗骨”的一个核心原因。
陈子昂为什么还会被誉为“一代文宗”？除了诗歌，他在散文革新上也是有功绩的。他的那些对策、奏疏，时而骈体，时而散体，时而又骈散相间，言简意赅，练达平实，可以说开了“古文运动"的先声，体现出除旧布新的探索精神。所以，韩愈（唐代古文运动的倡导者）称赞说：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”意思是说，当朝的大文章，是从陈子昂开始发生转折和跨跃的。陈子昂离世后，累计得到了后面历朝历代130多位大家的高度肯定，对于他的文宗地位，从没人质疑过。这就是陈子昂的历史影响力。
最后，让我们以金代元好问对陈子昂的评价结束本文，并向这位在文学上拨乱反正的勇士，在政治上匡时扶乱的直士，致以最崇高的敬意。
沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。
论功若准平吴例，合著黄金铸子昂。
沈佺期和宋之问，在武则天时代驰骋在初唐的诗坛墨场，文彩风流，却没有尽废齐梁的靡丽柔婉之风。如何评价陈子昂的历史贡献呢？若是效仿越王勾践平定吴国来论功行赏，我觉得，是应该给陈子昂铸造一个金像的。
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