第四章 古鲁（part4）
弟子：在神智学会里，人们为了寻求古鲁的引导而冥想。
薄伽梵：古鲁存在于内心；冥想旨在消除“古鲁只在外面”的无知观念。
如果他是某个你在等待的陌生人，那么他也必定会消失不见。
一个像那样转瞬即逝的存有，会有什么用处呢？
但是，只要你还认为自己是独立的个体，或你是身体，那么外在的古鲁就是有必要的，而且他将显现为拥有一具身体。
当把自己等同于身体的错误认同停止时，人将会发现古鲁不是别的，而恰恰是真我。
弟子：古鲁会通过启蒙等等，帮助我们认识真我吗？
薄伽梵：古鲁会握住你的手，在你耳边私语吗？你可能想像他与你一般无二。因为你认为自己拥有一具身体，所以认为他也拥有一具身体，而且他会做一些对你来说切实可见的事情。（不过）他的工作潜藏于内心，归于灵性。
弟子：如何发现古鲁？
薄伽梵：上帝，无处不在，祂的恩典洒落于充满爱的奉献者，根据奉献者的（灵性）发展（程度）而显现他自己。
奉献者想像祂是一个人，并期待着人与人之间的关系。但是，古鲁，即是上帝或真我的化身，从内在运作，帮人发现自身的错误并引导他踏上正确的道路，直到他了悟内在的真我。
弟子：那么，弟子应该做什么呢？
薄伽梵：只需要根据古鲁的话语行动，并在内心下功夫。古鲁既在“里面”也在“外面”。
于是，祂创造条件驱使你向内，同时，让“里面的那一位”准备好把你拉向中心。
如此，祂从“外面”给予推力，并从“里面”施加拉力，这样，你才有可能安住于中心。
你认为通过自己的努力，可以征服世界。但是，当你因外部世界而沮丧并被驱使着向内的时候，你会感到：“哦，有一种高于人的力量存在。”
小我是一头非常有力量的大象，它不可能被力量低于狮子的生物所控制。
在此，古鲁就是狮子，正是他的注视让大象般的小我颤抖而死。
在适当的时候，你将会知道，你的荣耀潜藏在你停止存在之处。
为了达到那种状态，你应该臣服。然后，古鲁发现你的状态适合接受教导，于是他便开始引导你。
古鲁是上帝或真我的显现”是什么意思？
薄伽梵是从非二元性的角度说的，而且从这个角度来看，弟子也是被如此引导的。唯一的区别就是，古鲁已经了悟而弟子没有。
薄伽梵：只要你还在寻求自我了悟，古鲁就是必要的。
古鲁就是真我。你把古鲁当作真我，而你自己是个体小我。这种二元感的消失即无知的消除。
只要你尚且心存二元性，古鲁就是必要的。
因为你把自己等同于身体，所以你认为古鲁也是身体。
你不是身体，古鲁也不是。
你是真我，古鲁也是。
这个真知可以经由你所说的自我了悟而获得。
你误认为身体是古鲁。但古鲁自己不会犯这个错误。他是无形无相的真我。那是在你里面的。他显现于外面只是为了引导你。
完美的古鲁（一个自我了悟的人，他一直有意识地认同真我）身上出现了一个奇怪的悖论。正是由于他是尽善尽美的古鲁，所以他不会称他自己为古鲁，也不会称任何人为他的弟子，因为那将会是对关系的肯定，因而具有二元性的。
尽管他指导着弟子，但是，他并不称自己为他们的古鲁，对于像他那样的觉悟之人来说，古鲁和弟子仅仅是出于玛雅（纯粹幻相）的惯例。
而且，确确实实，薄伽梵通过沉默启发他的弟子，或距离遥远时则通过梦，或者当他们在他身边时，经由他的注视而启发他们。
但是，他并没有称他们为他的弟子，或给予他们以二元性为前提的正式启蒙。
他经常看着他们，口头上给他们制订一条戒律，或经由他的沉默之恩典来引导他们。不过，他并没有称自己为他们的古鲁。
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