子食於有喪者之側，未嘗飽也。子於是日哭，則不歌。
《论语集注》
臨喪哀，不能甘也。
哭，謂弔哭。日之內，餘哀未忘，自不能歌也。○謝氏曰：「學者於此二者，可見聖人情性之正也。能識聖人之情性，然後可以學道。」
喜怒哀乐之谓发，谓之中；发而皆中节，谓之和。《中庸》
圣人喜怒哀乐，皆是性情之正。
《论语或问》
问：“食于有丧之侧而未尝饱，亦以其哀伤之极，足以感动人心，自不能饱也。”曰：“哀，是哀死者，不干生人事。所谓‘哭死而哀，非为生者也’。若丧家极哀，又能使人愈哀耳。又有丧家人全不以死者为念，视之若无，反使人为之悲哀者！”
“子食于有丧之侧，未尝饱也”，有食不下咽之意。
《论语新解》
丧者哀戚，于其旁不能饱食，此所谓侧隐之心。曰未尝，则非偶然。哭指吊丧。一日之内，哭人之丧，余哀未息，故不歌。曰则不歌，斯日常之不废弦歌可知。然非歌则不哭。余哀不欢，是其厚。余欢不哀，则为无人心。颜渊不迁怒，孔子称其好学。是哀可余，乐与怒不可余。此非礼制，乃人心之仁道。本章见圣人之心，即见圣人之仁。或分此为两章，朱注合为一章，今从之。
先生在有丧者之侧进食，从未饱过。那天吊丧哭了，即不再歌唱。
《论语注疏》
丧者哀戚，饱食於其侧，是无恻隐之心。
[疏]“子食於有丧者之侧，未尝饱也”。
○正义曰：此章言孔子助丧家执事时，故得有食。饥而废事，非礼也。饱而忘哀，亦非礼。故食而不饱，以丧者哀戚，若饱食於其侧，是无恻怆隐痛之心也。
一日之中，或哭或歌，是亵於礼容。
[疏]“子於是日哭，则不歌”。
○正义曰：此章言孔子於是日闻丧或吊人而哭，则终是日不歌也。若一日之中，或哭或歌，是亵渎於礼容，故不为也。《檀弓》曰：“吊於人，是日不乐。”注引此文是也。
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