有为 无为

        《道德经》中说，“圣人处无为之事”，“道常无为而无不为”；《金刚经》中说，“一切贤圣皆以无为法而有差别”，“一切有为法，如梦幻泡影”。

      佛、道经典中，有为、无为两词举足轻重，搞明白这俩概念，有助于了解世尊先圣的心意。

      《道德经》第二章中对有为、无为描述的最直接清楚，前面所谓的“美恶、善不善、有无、难易、长短、高下、音声、前后”等等概念，都是“有为”的范畴。

      而后面对圣人如同天地自然一样处事的描述，就是“无为”的状态。

      世尊睹明星悟道后说，“一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。若离妄想，一切智自然智皆得现前”。

        这里所说的“妄想” ，就是“有为” ；而“如来智慧德相”，“一切智自然智”指的就是无为。

        从经典论述中可以看出，所谓“无为”，就是纯自然状态，无为就是自然。这个自然，当然不是人们认为的自然界，自然不可说，一说就偏到了有为那一边。

      自然不可说，人们非要说，于是根据自己的认知给自然各种定义、评判，这些人为的定义、评判，就是有为。所以，有为即是人为。

        因此，当人们真正看透了一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电的本质，才会离开妄想，回归自然，处无为之事，自在行走于天地之间，混迹于红尘之内。