“大机大用”浅议

       

“大机大用”浅议

        一些玩禅宗的朋友对大机大用这个说法十分敬畏，也十分向往，一方面觉得大机大用是高不可攀的事，另一方面则期望自己能够大机大用。

        大机大用的说法，源自马祖、百丈和黄檗三代禅宗大伽参禅悟道的故事，记载有多种版本，百度过来这一段，基本能够反映故事大概，在此边读边把玩，与朋友共赏。

        升座举百丈侍马祖行次。见一群野鸭子。祖问是什么（禅宗祖师问的当然是禅的见地）。丈云。野鸭子（这是答非所问了）。祖曰。何处去也（当然不是问野鸭子哪里去了，而是颇有责备：你小子想哪里去了，难道老子连野鸭子都不认识了？）。丈云。飞过去也（没有理解老师的话，以为问的还是野鸭子）。祖扭丈鼻。负痛失声。祖曰。又道飞过去也（痛快！意思是你小子还想野鸭子不？）

        丈乃大悟（野鸭子、飞过去、鼻子巨疼，这一切都是自己所见所知的，怎么就把自己忘了呢。不亏宗师手段，一把把他从景相中拉下来，使之回观，见到那个能见能知的本我）。
        三日后。百丈再参次。祖目顾绳床角拂子。丈曰。即此用。离此用（马祖目视拂子，即是本心的用，目光离开拂子，就是离用归体。———不错不错，百丈能够见用即见体，体用分明，没有白挨那一拧）。

        祖曰。你向后开两片皮。将何为人（以后你怎么给人传法？百丈虽然知道回头，能够于相离相，但有相可离，有体可见，总有隔靴搔痒，神龟扫迹之嫌，不怎么干净利落，因此还有马祖施展手段处）。丈取拂子竖起。祖曰。即此用。离此用。丈即挂拂子于旧处（百丈取拂子竖起，应该是当下即用即离，也无即无离可言，而百丈跟着马祖言语示即示离，果然头上安头，过犹不及，非马祖所谓“即此用，离此用”之意了）。祖震威一喝。百丈三日耳聋（这一喝，将百丈心中残云扫得干干净净，直教他言语道断，心行处灭，死透之后才好重新做人）。

        黄檗听了百丈的开悟本心经过后说：“今日因和尚举。得见马祖大机之用。”从此便有了大机大用之说。

        由此可见，所谓大机大用，无非就是人们本心的随缘起用而已，哪有什么玄妙之处？

        据说鸟窠禅师的侍者不明此机用，埋怨禅师不传法要，欲辞别他往，禅师说：“我要吃茶，你拿茶来；我要吃饭，你拿饭来，这不是佛法么？”侍者恍然有省。饮茶、吃饭与拿茶、取饭，正是我人本心的机用，只是人们日用而不知。

        玩到这里，朋友们就会明白了，所谓大机大用的“大”，并非大小多少的大，而是与真心、觉知、本来、空性等等词语同一旨趣，都是指陈那个任何语言都不能及处的方便说法。

        “但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月。既能解此如意珠，自利利他终不竭”。这里的宝月、如意珠，也是“大”字的亲兄弟，永嘉禅师说的极是，与其追求大机大用本末倒置，倒不如沉下心来，会此宝月如意珠，随缘机用自无穷。