01
从大明的东林党到前清的八旗军，在太和殿的幽深烛火中逐渐消沉，最后一声叹息，发自独坐静园的溥仪，连绵炮火，华夏倾覆，寒风从窗外卷起了血气，让他想起昔年龙书案后御座的冰凉，千年的蟠龙坐卧，到这里结束了，但附龙的虫豸还会借尸还魂。
他闭上眼睛，想起来那一年的岁末，瑞雪笼罩紫禁城，四方军报和表函经军机处呈入禁中，放眼望去，满地奴颜卑膝的臣僚，手捧着象牙笏板，伏在地上一动不动，发出一声声源自内心的嘶哑：“天佑国祚，绵延千秋！”
类似的场景，他在东北也见到过，外臣的吵闹和喧嚣，把他衬的像个精致的傀儡娃娃，仿佛在祭奠早已殉国的英烈，一瞬间，他读懂了那些前朝的亡故：亡于侈，亡于暴，亡于靡，亡于乱。愚官奉承取利，贪腐昏聩，更有乡野饿殍，一如阿鼻。
02
荆楚有江汉，江汉踞苍山，山似龟蛇。
华南的文亮公已经下葬，听说葬仪已经超过规格很多，但也没人说僭越。有文士为文亮公作祭，言必称其交游天下，德隆望尊，想来虽有夸大，倒也凸显几分豁然。
汉江幽幽，长河悲戚，湍流激荡，山岳潜形，荆楚民众自闭其中，或悲歌长啸，或漫叹长嘶。
传言，武昌街头，曾有禅师踱步，素装跣足，以指节敲击钵盂，作悲戚状，却闭口不语经文。南山先生听闻，发问：禅师为何不诵经文。
禅师有言：此疫起于人祸，并非天灾降世，起祸之人于心无悔，我诵佛经千万，亦不能度丝毫。
南山先生又问：禅师不可度，为何踱步于外，悲戚而泣？
禅师曰：如是我闻，枉死者见佛，悲哭不止却口不能言，佛说末法，人无爱人之心，荼毒于外，此间，即是地狱。今日我可度枉死者，何人能度这荆楚满城。
南山先生曰：我可度城
禅师曰：大善
转身出城，身后护城河霎时如沸，似有千万人争渡出城，禅师头顶恍然再生青发，武昌城内天光大亮，有百鬼出城。
03
庚子年，二月初二，龙抬头，北地飞雪，南境阴霾。
有教书先生端坐堂上，身边文宗散乱，虽有变故，但科举不曾改期，学生的课业也是不敢荒废，故有蒙童坐于堂下诵读。
“民为贵，社稷次之，君为轻。”
“以民贵为纲，如何破题？”
“请先生教我。”
教书先生振袖起身：“有圣者以仁德内修，而王于四方，开盛世之治，则民为贵。”
蒙童大骇：“先生此言，有悖书文。”
教书先生大笑，转身入堂：
“圣道无常道，世道当变通。且看，此间冬去，天下有春。”
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