我有个哲学定律，是关于逻辑判断的。哲学意义里，正反同一。这个定律说的是逻辑方式和其语言承载的内容之间的关系，在数学上，有正负数，正负之和互相进行抵消。正负（正反）在社会中也有各种消涨，中国哲学里阴阳转换，核心意义就在这里，正反同一，方向相对，如同正负数只是规定的方向相对的正负。
中国哲学的思维，从远古走来，直到周礼产生，中国人认知到了秩序，天干地支五行八卦，阴阳转换。到周朝末年，春秋战国，百家争鸣，各种礼崩乐坏，秩序大乱，当然主要是统治阶级本身乱了。在乱象之中，各种学说应运而生，法家重秩序规则以及方法运用；墨家重方法以及什么兼爱；借黄帝之名的医家；还有老子庄子的道。儒家本非一家，而是读书人的称呼，所以，一个儒原本是专攻语言文字以及其应用的，虽然古代没有现代的“专业”，但是重点却在文章里，所谓文以载道。孔子就是在这个文以载道之中诞生的，那个《论语》是孔子的弟子记录的孔子的言行，这个很有意思。孔子本身似乎没有那些大学者一样的大部头专著，而由弟子记录编撰了孔子一生的言行记录，成为了孔子的乃至中国文化史上的重要遗产。从这些孔子现实言语中，人们首先感受到的是贴近生活实际的思维活动，文和道的相互关系，比如说到“名”——现代语言学称之为概念，子曰“名不正，言不顺”，指出概念不清楚，则说话不准确，“民无所从”。这对于语言文字的准确表达，提出了指导，最为关键的是“民无所从”的影响到行为。
孔子犹如明灯照亮社会的，是其有教无类的思想，传播文化文明，就算其是为了维护统治阶级的利益，跨时代的平民教育，使中国世俗逐渐走向文明的时代。有教无类之中，还有诸多抽象的学习读书的方法，并将一套抽象的礼教施加于社会，其意义不在于学习了啥内容，以及礼教的具体内容是什么，孔子的学说在于抽象的语言文字的对应的社会现实，以至于后来有了儒家提倡的“实事求是”，也就是抽象的文字说教必须结合现实实际。
五四运动以来，中国人对于孔家店理解并不全面，孔子并没有发明写作什么大部头著作，而是孔子的弟子们记录编撰的孔子的言论记录。这其中的秘密在于，孔子可能很虚伪，比如周礼，也就是人与人相互之间以礼相待，至于有什么矛盾冲突，也可以先搁置起来。这是一种不可言说的虚伪，好处在于让人冷静下来。礼仪仁智信这些抽象的东西，其意义不在于具体内容，而在这个“抽象”意义本身，中国文字本身的抽象，让中华文明远超世界其他民族，比起上帝之类的鬼神，孔子让人们敬而远之。
网友评论