助祭说，有无合理处？
猫言乱弹：也有合理处呀。
1.蘩，白蒿，嫩叶可食用，《毛传》言“公侯夫人执蘩菜以助祭”。但目前还找不出其它例证。
2.“被之僮僮”被释为“首饰多么丰盛或竦敬”。“被”通“髲bì”，髲，假发，首饰。古代妇女用假发编成的头髻作首饰。这个没有争议。
程俊英、蒋见元在《诗经注析》中，引《左传•哀公十七年》“初，公自城上见己氏之妻发美，使髡（kūn，剃发）之以为吕姜髢（dí，假发）也”，认为“髲”是当时妇女最时髦的首饰。《仪礼‧少牢馈食礼》：“主妇被锡衣移袂。” 郑玄注：“被锡读為髲鬄。古者或剔贱者、刑者之髮，以被妇人之紒為饰，因名髲鬄焉。”
《诗经·召南·采蘩》读书笔记（3-2）
《诗经·召南·采蘩》读书笔记（3-2）
虽然程蒋认为“借发髻之盛来写蚕妇之众”，我倒觉得蚕妇是去从事长时间的体力劳动的，应能不太有精力花到梳妆打扮上，顶了一头假发编成的发髻，为了让蚕宝看了心生欢喜吗？这是不是有点对蚕“谈情”的节奏？
试想，你一般在什么场合会郑重其事地打扮？劳动场合，比如蚕室？庄重场合，比如祭坛？我想，既然大家对“被”释为“首饰”无二义，那么这种郑重其事地梳妆打扮，应该是适于助祭，而非养蚕。
《诗经·召南·采蘩》读书笔记（3-2）
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