不识庐山真面目，只缘身在此山中

文|三月风尘  2019年7月3日

苏轼在《题西林壁》中，这样写道：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

本来的意思大家都知道，这是因为苏轼去游览庐山，因为在山中游玩的时候，走到不同的角度看到的景色都不一样，不由发出了这样的感叹。

而想要看清庐山的真面目，则需要跳出整个的庐山来整体性的看待这一切。

其实，看山如此，看我们自己又何尝不是？

有的人在自己做事情的时候，完全从自己的出发点考虑，做出来的选择也好，方案也罢，总是带着浓浓的个人思想。这种个人的味道又让很多共事的同事感到很不舒服。

但是他们自己呢？从来感觉不到。如果有人问起来，你觉得这样好不好呢？他们往往还昂首挺胸的告诉大家：我觉得挺好的呀！

我觉得挺好的呀！为什么会产生这样的问题呢？其实就是因为他们自己站在山中看全山，自然难以看到自己的全貌了。

想要看清自己，首先要给自己定下一个标准。

孔子在《论语》中就对自己的弟子们提出要求，让他们向谦谦君子的方向前进。谦谦君子要怎么做呢？前面有一篇文章已经提到，就是要按照温、良、俭、恭、让来要求自己。

什么是温良俭恭让呢？从字面意思就可以清楚的认识到啦。

简单的来说，就是要做到温和、节俭、善良、恭敬、谦让。一个人如果只是态度上达到温和的水平，那么和他交往的人便往往会觉得如沐春风了。一个人如果处处对人表现出尊重和恭敬的态度，那么其安排的事情往往别人有所不情愿，也会尽力去做好的。当然啦，这本身就不是对别人的要求，是对于我们自身的一种要求。如果希望用这样的态度，就达到人人都听自己的，那还是有点困难的。如果要做到让别人听从自己，则是另外一个方面的内容。

而美国《独立宣言》的起草人之一的富兰克林，则为自己定下了节制、缄默、有序、决心、节俭、真诚、公正、温和、洁净、平静、贞洁、谦逊这十三条个人行为准则。

单单有了标准，其实还远远不够，人和动物在潜意识里其实并没有什么区别。动物们有了无忧无虑的饱腹生活，其野性也会渐渐泯灭。所以有了标准之后，还需要有监督和管理。

1、监督，对于个人品性而言，最重要的莫过于自我反思了。

《论语》中曾子说到，吾日三省吾身，为人谋不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

曾子可是孔子高徒，他后来得以继承孔子的思想，并持续的发展光大。孔子活着的时候，曾经对曾子说：吾道一以贯之！曾子答应了，从此按照对老师的承诺践行一生。而他的日三省吾身的行为，其实本身就是对自身修养的一种有效监督。

每天有时间的时候，便想一想自己做的事情是不是合乎这三个要求，做事情是不是尽到了自己的职责？对朋友是不是尽到了自己的“信”？每天是不是对老师教授的东西好好反思学习了？

如此曾子最终成为儒家的宗圣，成为儒门四圣之一。

富兰克林对自己要求更有意思，或者在他看来，每天反思十三条行为过于繁琐，于是富兰克林为自己制作了一个表格，表头用十三条行为准则罗列上去。但是十三这个数字确实有点多了。科学统计，一个人心里同时能够承受的事情，其实最多能达到7条。这是比较厉害的人，一般人心里能同时容纳五条事情便觉得自己够够的了。

于是富兰克林为了有效的督促自己，每天要对着这个“十三规”检视一番，为了更有效的达到监督自己并持续改进，他还为自己制定了一个规则：每次重点只监督一项行为，其他的作为附带的行为监督，当过了若干时间之后，觉得自己在这方面做得足够好了，便把这一项列为次要项目，再更换一个项目作为主要监督行为。

如此一来，既不会觉得自己要做的事情太多而给自己以太大的精神压力，又能够持续对自己监督和改进。最终他因为自己积极和勤勉的行为也受到了美国人民的喜爱，同时这种喜爱也在向全世界扩散。

2、监督的行为之后，是有效的落实改正

如果我们在说一句话之前，会不会稍作停留呢？如果不停留一下，那么冲口而出的话语或者会让听的人觉得臭不可闻。

如果我们让一个人做事情，总觉得自己对对方有着莫大的恩德，是不是会常常变得盛气凌人？

如果我们面对困难和问题，是不是先冒出来的念头是怎么推卸掉？

其实在我们的内心，潜意识总是想要偷懒或者出于一种自我保护的意识。关于这种潜意识，在人性的善恶来看，被绝大部分的人认为是一种懒惰。其实不然，这来源于我们大脑中的动物脑，动物脑反应速度快，所以更直接的影响着我们的语言神经，让我们说出来的话显得非常“直”。

“直”，吐出来的是自己的第一想法，而这样的想法对于我们的行为和目标都不是最有效的。

而我们对于自我行为的纠正，其实就是要避免自己的潜意识和自己的终极目标形成冲突，是对于我们动物性的一种抵制。

《思考快与慢》告诉我们，人的大脑原来是这么复杂的结构，在爬行脑之上是动物脑，在动物脑之上是新发展出来的大脑皮层，而大脑皮层又被称为智慧脑，是我们作为智慧生命的一个代表。

当我们觉得内心有所抵制时，调动的是我们的动物脑；当我们遇到生命危险而出现下意识的闪躲时，调动的是我们的爬行脑；当我们从事困难的学习行为和工作内容时，我们则需要不断调用我们的智慧脑。但是智慧脑的调动，需要消耗大量的能量和精神力，所以一般情况下，智慧脑总是沉睡在那里。

但是要完成对我们个人行为的约束，完成每一个人的思想行为的蜕变，我们所需要的，却依然是对于智慧脑的不断调动。

说话之前，把自己想要脱口而出的那句话先憋在心里想一下：这样说违反不违反自己定下的规则呢？如果不违反，那么就说把。如果违反，究竟反在什么地方？是不是不够温和？

做事情的时候，是不是觉得工作困难了就有很强的抵触心里？这样是不是违反自己要达到的行为准则呢？如果违反，那么一定是我们调用的潜意识在抵制这项工作，尝试调动我们的智慧脑来按照“准则”执行下去把。

有一本书叫做《赢在管理》，这里的管理重点是说的对工作的管理。然而真正要做好的，何尝不是对自身的管理呢？

有一年我身体出了问题，不断爆发的是腰椎和颈椎的疼痛。但是当时工作任务繁忙，休假这样的话轻易吐不出口。而这一切又反过来影响到工作质量，给企业带来了不小的损失。

我的BOSS于是找我谈了次话：最近怎么啦？是不是心情不好？

我惭愧的说是身体原因造成的。

领导来了句：身体状态不是借口，总是有办法解决的。但是因为身体原因而造成工作不顺利，那就是不对的了。你这样怎么要求你的员工做事情呢？

回到家里我认真反思自己，原来懒惰思想已经在悄无声息中影响了自己：有时间不去锻炼，对自己每天的时间规划都没有认真核查，对工作更是没有提出要求。如此下去怎么能做好事情呢？

于是我也为自己制作了一个表格，列明计划：锻炼多长时间，学习多长时间，写东西要多长时间，陪老婆孩子要多长时间。计划列明了，每天对计划开展情况进行自我检查，哪一项没有做到，什么原因造成的呢？时间或者计划要不要修订？

经过一个月的努力，周围的同事都说我变了。原来那个冲冲的脾气变得温和多了。

管理好自己，才能更好的管理工作。孔子说的吾道一以贯之，自己和工作，家庭和社会，其实何尝不是一以贯之的去做呢？方法不会有变化，变化的，只是要管理的对象而已。