丁元英五台山问道中，丁元英说了自己对传统文化的看法及对佛法理应所起的作用做了阐述：
一、当今社会已经发展到了市场经
济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
二、以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。“
智玄大师沉默不语，静静地看着丁元英，过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。其实整部剧作中，从丁元英成立私募基金到后来的王庙村扶贫，无一不是对这个社会透视后的如实观照，是一种居于对社会，对文化深刻认知后的自我作为。把虚妄的，颠倒的再颠倒过来，按照事情本身的发展规律去做事，他所做的只在已经缘起的事情里顺水推舟，所有招式并无神奇之处，甚至不过只是平常之事而已，却最终以“神话”的形式表现出来。足以提现出如实观照做事的能量有多强，同时也反衬出众生的无明。
能真正做到实事求是，如实观照的人就是觉者，觉悟的人都该干些什么呢？按照常规的逻辑，能力更强的人应该承担更大的社会责任，同时觉者也会自动生起普度众生的慈悲之心，剧情中丁元英也希望芮小丹能退出刑警工作，以影视文学的方式去做启迪人的智慧，震撼人的灵魂的事业。但是这样做了又能如何呢？最终的结果都会是：得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。各尽所能，各取所需。
这句话该做何解呢？
第一种解释：如果你觉悟了，你也发了慈悲心去度化某人，但是缘分不到话，你的觉醒并不能唤起他的觉醒。所以众生还会是该干啥干啥，还是按他自己的方式活着，王庙村扶贫中，叶晓明和刘冰看不透丁元英的用心，所以最后还是回归了自我的生活。叶晓明为他的聪明买单了，刘冰为他的贪心埋单了。而最终结果被这位因认识了丁元英而打开了一道窗户的肖亚文收获了，因为她悟到了，所以拿得住。
正如芮小丹所讲：只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住，叶晓明他们就是例子。只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
第二个解释，如果你觉悟了，你也不可能成为救世主，成为救世主那是人类的完美主义的极端构想；觉悟了就能全知全能吗？没有哪本佛经记载过地球是圆的，也没有哪本古籍写过量子力学的原理，没有哪个大师预测得到下一期的中奖彩票号码。所以真正的悟道就是悟到了事物的规律，并知道怎么去运用，并不等于全知全能。
如果众生都能被拯救，那全能的上帝和慈悲的佛陀发个愿心，早都把无明众生给拯救了。所以还是需要如实观照，人的精力有限，寿命有限，居于这些条件，你也只能选择一种或几种适合你的事去做，并且做好。若不顾本有条件去追求更多，那只能是苦了身子，饿了贪心。终无所得，从古至今也未曾听说各方面全能的高人。能在一方面做到极致的人已经不是人，是神了。
所以最终结果依然是得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅，各尽所能，各取所需。
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