今天我们开始共读《反脆弱》的第23章《切身利害:反脆弱性和牺牲他人的可选择性》。
现代化的最严重问题在于，脆弱性和反脆弱性从一方向另一方的恶意转移，也就是说，只有一方受益，而另一方却不知不觉受害。随着伦理与法律的逐渐割裂，这种情况日益严重。
在传统社会中，一个人所能获得的尊敬与他的价值取决于他愿意为他人，而承受损失的多少，他们就是我们说的英雄和勇士。比如因禁毒的公安民警、抗疫的医护人员、救火的消防人员等等。
而社会的强韧性和反脆弱性，都有赖于这些人。我们之所以今天还能生活在这个世界上，就是因为某些人在某个阶段为我们承担了风险。
但是，勇气和英雄主义并不等于盲目的冒险,也绝不等同于鲁莽。有些人因为无视风险、低估失败的概率而表现出一种伪勇敢，这样的人在真正的风险面前会表现得异常懦弱或者过度反应。
很多人坚持在日常生活的点点滴滴中与邪恶做斗争，但这并没有让他们看上去像英雄;他们甚至更多地感受到社会的忘恩负义。而更亲善媒体的伪英雄，却在社会上受到热捧，殊不知，这类人是不可能流芳百世的。
如果你勇于承担风险，有尊严地面对自己的命运，那么你做什么都不会贬低自己所做的事情;如果你不承担风险，那么你做什么都不会使自己伟大。如果你承担风险，那么，那些不承担风险的人带给你的侮辱只不过如同牲畜的吠叫:你不可能因为狗朝着你狂吠而感觉受到了侮辱。
我们经常会听到这句话:如果你被狗咬了，你要反过来咬它一口吗?
脆弱性与伦理道德的关系
有些人拥有了选择权或者可选择性，却是以牺牲他人的利益为代价，而后者却不自知，这其实就是脆弱性的转嫁。
胖子托尼针对这种现象有两个启发法:1、千万不要登上没有飞行员的飞机。2、确保飞机上还有一个副驾驶。
第一条启发法是说只要预测者在游戏中没有投注，即不涉及他们的切身利益，那么对他人来说就是危险，就像没有工程师睡在现场的核电站。这一条就是避免我们上当受骗，比如网络诈骗、投资等。
第二条启发法是说我们需要建立冗余、安全边际，或者说是监督机制，以减轻甚至消除我们可能面临的风险。
不承担风险就不要发表意见，当然，没有人在承担风险时不期望有回报。如果有人并不为自己的观点承担任何风险，那么就将他归下低于普通公民的阶层。
一个只是信口雌黄、言行不一的人，不承担受到损失的风险，不在游戏中下注，不拿自己的任何利益冒险，就是极不道德的人。
在信息时代，转嫁脆弱性的影响更为严重。
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