古圣王，体国经野，大而都会，小而郡县，以至村落、市廛、闾巷、田舍，莫不有一定之计划。考【周礼】土方氏掌土圭之法，以正日景，以土地相宅而建邦国都鄙，又以土宜之法，以相民宅而知其利害，以阜人民其明徵也。而迁幽之相阴阳，营洛之卜瀍涧，爰居爰处，曰止曰时之际，亦自有所以卜休恒吉之道耳。惜古法不传如【汉书·艺文志】所载，宫宅地形之书已久不可考，而近世术家授受，又大多鄙俚不经。【阳宅三要】几人尽圭臬之矣，然核其所谓三要者兢兢以门、主、灶为比较，而不知一地、二门、三衢、四峤、五缺空之别，引风引水也。夫门之所重风水攸关，世俗伪书，不用游年卦例则宗紫白吊替，而三元真运反为所遗，根本问题南辕北辙。是无论生、旺、死、退、煞之较，论五气生、天、延、绝、五、六、祸、辅之排列八门，通不足重矣。
卞雨凡译解：
体国经野：[ tǐ guó jīng yě ]体：划分；国：都城；经：丈量；野：田野。把都城划分为若干区域，由官宦贵族分别居住或让奴隶平民耕作。这里泛指治理国家。
市廛：指店铺集中的市区。
土方氏掌土圭之法，以正日景：用观测圭表的方法，来确定表影的长度情况。
鄙俚不经：指粗俗的，难登大雅之堂的理论说法。
爰居：yuán jū 搬迁住处。
整句翻译：古代的圣人君王治理国家的时候，大到确立都城，小到设立郡县城镇，包括村落，城市，民间街道，田舍，无不有一定的规划。【周礼】有记载土方官用观测圭表的方法，来定影的长度情况；以堪舆之法来定国安邦；又按照各地土壤性质的不同，环境差异，来定民宅。从而让民众知晓其吉凶区别关系，引导人们知道其中的道理。 洛阳这座城市在最初的定位也有使用堪舆之法，有【周公卜洛】记载：3000多年前，周公经过占卜，确定迁都，并规划兴建了洛邑。可惜当时的相宅占卜之法没有很好的传承下来。据【汉书·艺文志】所载，宫宅相地的文书典籍，都失传找不到了，而世间所传的术数又难登大雅之堂。比如【阳宅三要】被人奉为标准来用，但详细辨之，所谓的三要分别是门、主、灶，让此三者各得其所。门生主，主生灶，灶生门，三者互 生无克，合而为一，则福寿双全。其却不知道需要一辨地势，二看门向，三看街道，四看峤星，五看空缺来气处的区别， 风与水的区别等。这些错误的说法，不管是八宅游年还是紫白飞星都没有遵循三元宅法的基本法则。其恰恰又是与三元真理南辕北辙，更不要论什么生旺死退煞，,还有所谓: 生气 延年 天医 伏位 五鬼 六煞 祸害 绝命等，通通都是没有作用的。
余友王君元极，字建五者，绩学士，也工诗文，性疏野颇与时逆，而遁情山水间历有年矣。居恒与二三逸老侈口谈天，相塜相宅之奥，亦素有心得。兹阅其手辑【经验三元阳宅粹编】一书，首蒋氏【天元第四歌】，次【阳宅指南】,次【归厚录】之阳基章，次【三格辨】，次【得一录】，均三元相宅之独开门径者也。与【阳宅三要】诸书判若霄壤，虽辑自旧传而所以发明新理，实为相宅问津者尽导其迷。余谓此编一出，人尽知阳宅。从阳必取天空浮气一，风水变幻而衰旺有运，生死乘时，盖不似门、主、灶之肤浅三要也。一地、二门、三衢、四峤、五缺空卓哉，五要贯徹三元古之月令、明堂、九室、徹田、方井、八家，虽不可必其有是否也，而阳嘘阴吸，人物触气交之机，势去时移，沧桑有革变之象，宅之关于风水，岂尽影响谈耶？经验之士个中自有把握也。余与王君交久得与参订之列，特揭其旨如此。
卞雨凡译解：
性疏野颇与时逆：性格不拘泥于世俗礼法。
侈口：大口大声说话的样子，形容滔滔不绝之意。
判若霄壤：霄，云霄。壤，土壤。霄壤：指天和地。如天上和地下之间的距离。形容相距极为遥远，或差异极大。
月令：出自《礼记》 是用来记农历十二个月的时令、行政及相关事物的典籍。
明堂、九室、徹田、方井、八家…… 都是【月令】所记载的当时建造房屋，分田方法的内容。
整句翻译：我的好友王元极，字建五，通经、史、子、集。精堪舆、通天文。其性格不拘泥于世俗礼法，行走与山水天地间多年，常常与朋友间谈天说地，探讨相坟相宅风水的奥秘，心得体会颇多。
今天看到其新书【经验三元阳宅粹编】手稿，包含蒋大鸿的【天元第四歌】，【阳宅指南】,【归厚录】之阳基章，【三格辨】，还有【得一录】，都是三元阳宅风水的独门绝技。与【阳宅三要】等书，有天壤之别。虽然是将过去的文案进行整理而来，不是独创的新法，但可以很好的指导人们学习阳宅风水，并解除大家的迷惑。我认为此书一面世，从此大家都知道了真正的阳宅风水了。 阳宅风水必取自然来气为首要。并随着元运变化而有旺衰变化，从而出现吉凶祸福。绝对不是所谓的门，主，灶的三要一样的肤浅。而是需要一看地势，二看门路，三看道路，四看峤星，五看空缺来气处。这五大要素遵循元运运转才能知晓吉凶祸福，我们可以参考先贤所使用的方法进行建造房屋，进行分田等逐项事宜。虽然没有留下详细说明。仅遵循阴阳变化规则，就可以把握事物发展变化的一些规律，进而了解世事变迁的景象，进而即可有效的进行阳宅风水的布局。运用中，需要知晓术数人士根据实际情况来布局。我跟王元极是多年好友，交往甚多，并参与一起修订此书，今天特将其核心要义做出如此说明。
时：中华民国十八年己巳天中节周宗璞#山氏序于牧马天台古刹之东窗
周宗璞#山氏，写于1930年5月5日 成都牧马山寺。
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