汉字发展遭遇危机：逐渐拼音化才是趋势？

文/沐子恒

大学退休的焦阳教授最近带来一部作品，是他在北京的朋友王宁教授编著的，一本有关论述汉字表意以及构型方法的小书。这本书叫做《汉字六论》，顾名思义，是论述汉字的六个方面，篇幅并不算太长，只有十万字，但是其中有许多古老的刻在甲骨、铜鼎上用以印证论述的文字图形，让人了解了古代汉字的起源和其发展过程，领略汉语文化的博大精深。

书中大致从六个方面进行了论述。首先讲到的方面是汉字的起源。人类从古猿发展到直立用双足行走、大脑逐渐进化为人类祖先的三倍容量，经历了约四百多万年的历史，而文字的产生却已经到了五六千年前的新石器时代。

这一时期的特征人类摒弃了落后的打制石器，改以磨制石器为主。人类开始发现很多植物可以用以耕种，发展农业，在此过程中，因为日常的交流仅凭一些肢体和表情信息，人们无法用更准确的意象表达含义。经过了很长时间才产生了初期的图画文字，这其中比较有名的有美索不达米亚楔形文字、埃及圣书字、克里特岛线性文字还有中国的汉字，然而有不少文字并没有持续的生命力，完整系统的保留下来，有的逐渐向表音文字过度。只有汉字，能不间断地传承五千年从而流传下来。

书中提出了这样一个值得深思的问题，有些西方学者认为，文字的发展都要经历表形、表意、表音三个必然阶段，表意尚属于第二阶段，终将被表音文字代替。在我国的很多少数民族中，就使用通俗易学的表音文字，与汉字并行。

诚然，我们的汉字确实属于表意体系，区别于表意，我们的一个词通常只对应一个表示的符号，而这个词未必是只有一个读音的。符号和词发生变化，整个词句表达的观念也会发生变化。而表音文字似乎相对便于认读，它是把词句中一连串的声音模写出来。

拿书本这个词来举例，英语中会用“book”来拼写，而汉字会形象的用“册”字来表示用竹简串成一卷书的含义。汉字虽然如此独特，但是外国人理解起来却非常困难，所以当初汉字在向世界传播的过程中，也出现了重重困难，直到十七世纪初，依靠外国传教士所创造的一种辅助的拼音文进行拼读，由此才拉近了和世界之间的距离，后来我们在近代认识到自身的多方面的不足，一度要“全盘西化”，汉字也要进行‘’拉丁化”，对祖先留下的文字没有了之前的自豪和信心。

但是我想，许许多多的文字都起源于图画象形，但是大部分都消亡了，只有汉字保存了下来，这是因为汉字具有不断调整被赋予更抽象更新型的字义，其严密和完整的体系在世界上也是罕见的。比如在社会快速发展的现代，不是产生了很多新的文字吗？这正是汉字在不断适应新的交流、新的需要，不断的衍生和演化。

从最早的结绳记事、契刻记事，到传说中的仓颉造字，再到后来的甲骨文、石鼓文，汉字的意义经历了从具体到抽象，从繁琐难辨到清晰易识的过程。

比如，汉字“封”本意是用手栽树，表示种植树木，后来人们在国家边境线上种植树木以表示疆域，到了秦朝小篆以后，“封”就有了封疆裂土、分封诸侯的含义；“爵”表示用手持酒杯，后来引申为拿着尊贵酒杯的人，象征着地位，即“爵位”。

汉字发展遭遇危机：逐渐拼音化才是趋势？

除此之外，人们的一些口头语为了加强其情感，也不断的被转入到书面语当中，比如“戚”的本意是斧子，后来又加入了悲戚的意思。

早先的文字，由于人们需要具体、准备的表达，往往文字很繁复，而文字逐渐演变为小篆后，汉字就显得简省了许多，不过，这种简省是在并不影响字义的情况下进行的。如果过于简化，把某些重要部分舍弃，就会模糊符号的本来意义。比如春天的“春”字，古人有多种写法，甚至在草书中，也采用异体字的写法，不了解其中的渊源，就不明白这是怎么构成的：

甲骨文中的“春”用三个草木代表植物茂盛，又用屯象征草木初生，加上“日”代表阳光沐浴，三者构成了一个完整的意象，表现了春天的景象，后来的小篆到正楷，已经把草木这部分极大简化，反倒是异体字，却仍然保留很多信息。

汉字承载了如此丰富多样的信息，但是在发展和传承过程中却遇到了困难，这是由于人们对汉字本体的研究并不够，没有引起足够的重视，难以把汉字和汉语系统地联系起来。

这一点，古人已经作出了详细而完整的解答，早在东汉时期，许慎就完成了当时最早的一部字典书《说文解字》，收录了9431字。依据此书，我们会惊奇的发现，古人正是用一些身边最常见的事物来架构字形，这些组成部分就是最基础的元素，也就是后来的部首。

其中，水是构成字最多的一部，有486字，木有421字，人297字，心274字，等等。这每一个部首，也是一个富有含义的字，比如“茻”字，因同莽。不难看出，与人们息息相关的山川河流、夏种秋收，被赋予了最多的含义，人们需要河流灌溉农田，用可耕作的植物来谋生，故而水和木最为重要。由于增添了部首，很多字已经不是单一的独体结构，单纯的表意，而是结合了汉字的音和义两个部分。最纯粹的象声字所占比重已经很少，而更多的是义音合成字，即形声字。

形声字在汉字的发展过程中，比例逐渐占到了九成以上，它以基本的部首为纲，声符为目，形成了一套独特的子系统。不过，很多时候这些汉字不像秦朝、汉朝，具有官方的权威性，有很多民间流传的版本，很多书法家在自己的创作者中，根据汉字本身的美感，也会增加一笔或者减少一笔，是常有的事，以至于发展出了很多异体字，有时候会带来认读困难和混乱。

在汉字简化的过程中，更是如此。在八十年代颁行的二简字中，也有一大批汉字被简化的几乎成了简单的符号，比如停车的停右边变成了一个丁，菜花的菜下面变成了一个才，对于民众来说，无异又多了一种异体字，而且毫无规律可循，给孩子教的时候，也只能当形似字仔细辨认。由于难以让人接受，很快这些二简字就被废止，但在一些广告牌、垃圾场场所，偶尔还能见到它们的身影。从本书中，我能了解到，古人发明汉字，有其符号结构内部的一套规律，失去了社会约定性，不仅会让人们的交流和书写带来混乱，还会间接的削弱他们对于传统文化的重视。汉字的变革，往往需要民间很长的一段时间来消化和通行。

我想，汉字对于中华文化的传承的重要作用是不言而喻的，它在没有阶级分化的原始社会萌芽，而在产生阶级的时代逐渐成型和完善。它的整理和首次大规模使用必然来自于上层社会的宫廷行为，从上而下的普及，在某种程度上成为民族凝聚的一条纽带，代表着全民族约定俗成的一种交流方式。汉字和其他传统的文化项，如宗教、生活、生产、律法、教育等都有着密切的关联。正是古人用汉字的方式将他们的教义、经验和所得记载在书卷上，后世才得以了解，古代人的世界究竟是什么样子。这些文字，是凝结着祖先智慧和汗水流传下来的宝贵精神文化遗产。

无戒90天成长训练营