观象：上六在两个坎上，而当位，脱困而出之象。
卦辞
解卦：利西南，无所往，其来复，吉。有攸往，夙吉。
释：
利西南，守成，不出击，恢复原样，吉。有所往，早点行动，吉。
注：
解卦整体是讲脱险而出，因为下面都是险。解卦又分成两部分，一个是无所往，一个是有攸往。无所往，来复吉，恢复原样吉，有攸往，夙吉，夙是早的意思，早点行动，吉。
爻辞
初六：无咎。
释：
初六：没有过失。
注：
初六怎么就没有过失了呢？初六，是底层，行动力又不够，因此，当下，没有作为，不乱动，是最好的作为。
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。
释：
九二：田获三狐，主动出击除害，坚持除害，就是吉祥。
注：
狐显然不是一个好的寓意，是狐疑，是潜藏在内部的反对分子，也可以是潜藏的有害思想，得黄矢，寓意守中，除去有害影响，包括人或思想，守中得正，这样就可以脱困。
六三：负且乘，致寇至，贞吝。
释：
六三：背负财货，招摇过市，招来强盗，总是这样就有问题了。
注：
如果乘不负会不会致寇至？不会，没那么招摇，负且乘是背着很贵重的东西，还坐在高头大马上招摇过市，强人就会想要劫富济贫一下，结果寇就来了。这个的目的是什么？目的是诱敌，九二爻是有内鬼，要把狐射杀了，六三是有寇，这个寇怎么办呢？负且乘，致寇至，诱敌除害，但是这个方法能经常用吗？贞吝，偶做一次是可以，不能当作常规手段。
九四：解而拇，朋至斯孚。
释：
九四，把拇指剁了，朋友就来了。
注：
作为九四要想解脱，而理解成尔，这个解是砍掉的意思，砍掉他的拇是谁？是初六，为什么？初六和九四是相应的，初六不当位，九四自己也不当位，所以一拍即合。因为九四和初六的这种特殊关系，导致了朋友都远离了，所以九四应该首先把这个拇给砍掉，这样朋友呢才可能过来，比如唐玄宗被困时把杨贵妃给杀了，因为所有的人都认为这场祸事是从杨贵妃开始的，大家已经不愿意再保护这个昏庸无道的皇帝了，所以解脱有很多种情况，九四在这里之所以陷入一种困局，是因为这个拇困住了他，只有把它砍掉，朋友才会过来，朋至斯孚。
六五：君子维有解，吉，有孚於小人。
释：
六五：君子的捆绑，有人来解脱，吉祥，君子要有孚于小人。
注：
君子维有解，维就是捆绑的意思，君子的捆绑被解脱了，就是吉，这个时候最重要事情是，君子脱困应该有孚于小人，那对小人都有孚了对大人自然是有孚，也就有孚于天下，往往君子在脱困之前会有若干承诺，一脱困之后就忘到了九宵云外，忘了不要紧，常常还会来一场大清算，脱困后没有孚的话，下次困就没人会救了，由其脱困这种事情常常都是小人才能救，重赏之下必有勇夫，这里不仅仅是有孚于小人，有孚于君子、大人就不用说了，这里特意强调了是有孚于小人，其实是有孚于天下，不要理解成只对小人有孚。
上六：公用射隼，於高墉之上，获之，无不利。
释：
上六，公在高墉之上射隼，把它射下来了，无不利。
注：
在解卦的过程中，君子之围解了，是不是这个事情就结束了呢？可以在这里结束，也可以不在这里结束，因为外在还有敌人，所以他有最后一击，就是把天上的鹰隼给它打下来。解卦的立意不是普通老百姓的立意，是冶理国家、治理军队、治理朝政，所以打的比方和老百姓比较有距离，是治国之术。但其实，生活中一样也是有这种事情，比方说解而拇，一个公司老板用了女秘书，这个女秘书很喜欢挑事，导致了其他人都和他离心离德，整个公司陷入一种困局，应该怎么办呢？第一件事情是解而拇，之后才有可能人才汇聚，田猎获三狐，这种事有没有？负且乘，致寇至，这是比较少用的技巧，这叫诱蛇出洞，把利益摆在那诱使他出来，他就冲出来了，这个不能常用，用多了就不好使了，并且不仅是不好使，别人会对这个公司、团队都会有不同的看法。
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