又到了提交简书的时候了，老规矩每周日晚11点前提交1000字的文章，文体不限，但不得抄袭，不得用过去的文字充数，如果不提交，发100元红包，自己不能抢，连续两周没有合格文章者，踢出群聊，此时此刻不到五个小时。
当我决定加入这个千字文微信群聊组织的时候，我就决定每周的这篇文章一定用心去写，一定不要应付，因为是写给自己看的，不是写给别人看的。
这件事的目的肯定不是让大家炫耀谁的文采好，谁的阅历丰富，谁牛叉，谁有钱，谁最成功，而是让参与者（自己）的心静下来，不那么浮躁，归纳总结自己的心得，感想，感悟，所见，所闻。
多少年之后，年迈躺在床上，来看自己曾经写的文章，那个too young, too simple, somtimes native,的年轻小伙，原来是这样一步一步成长的，多么美好的回忆
我喜欢随心所欲，天马行空，但这不现实，尤其是创业这几年，非常懒散，我需要有一种约束感，这也是我加入这个组织的重要原因之一，刚开始我很不习惯，每个周都要写文章，但是我想慢慢的，写文章就会培养成一种习惯，甚至以后每一天都可能写一篇千字文，就像老夫子七十岁的时候随心所欲，但不逾矩。我也想随心所欲不逾矩。
另外发100元红包是小事，与这一帮精英在一起被踢群了，丢人是大事，其实我胆子比较小，从小没有学武的原因，不过廉耻心还是有的，所以引用《中庸》的一句话自勉一下：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
其实本来计划今天陪着太太和女儿一起去琅琊台游玩，简书的题目就是琅琊台一日游记，内容主要分享分享秦始皇、徐福、ISO, 书同文，车同轨，这几个关键词，结果青岛今天大雾，未遂。不过天无绝人之路，前几天买了一本书，今天下午到货了，所以就以这个书为导火索，写一遍文章。
好了 前戏弄的足够长了，正式进入本周的主题：
五个字 -----“姓”“氏”“名”“字”“号”
先看看我买的这本书的封皮
家谱编修实用大全
家谱对于80后90后00后来说是一个古老的，封建的，守旧的，没有意义的或不明白意义的一个陌生而又熟悉的词语。先不说家谱的意义，不然跑偏主题了，嘿嘿。
再看一张大树图，看看您的姓在哪一个枝干上，我找了三分钟才找到。
一定要点击放大看
一定要找到您的姓
姓氏起源思维导图，建议放大看看，找找您的姓？
赵姓和马姓
今天下午收到这本书，关于“姓”和“氏”的区别，我和太太深入沟通了将近半小时，聊的很开心，这是一次“学术交流”（我们两对这个区别都不知道，先各自学习，读了此书中关于姓和氏的区别的两页内容，然后深入交流各自理解的含义），非常喜欢这种感觉。
姓，这个字，东汉许慎（河南漯河人，漯河有个许慎文化园，上次路过漯河，没看成，非常遗憾，下次一定抽时间去参观）著作 《说文解字》一书中这样 解释：“姓，人所生也。古之神圣母，感天而生子，故称天子。从女，从生，生亦声。《春秋传》曰：‘天子因生以赐姓。
原来姓的本意是 女人生的子女，同一个母亲亲生的子女就是同姓，同姓也即同祖。
通过读魏怀习老师主编的《家谱编修实用大全》一书，才知道中国的姓起源在距今五六千年前的远古时代，那是一个 只知其母不知其父的母系氏社会，即当时以女子为中心，（我理解成女尊男卑），形成一个 共同始祖母（女首领）的母系氏族（我理解成 一个团队，或者一个小部落，或者一个小村庄，一个小家族），若干个这样的氏族组成了一个原始的部落。（这个原始的部落，就相当于若干个团队或小部位，小村庄，小家族组成的一个大部落，大集团，或者现在的镇），总之这些人都是同一个女子（始祖母）所生的后代。
为了区别不同血缘的这个与那个母系氏族，每一个母系氏族都产生了自己特有的标志和称号，而这些标志和称号就是最原始的姓。
最原始的姓有 姬、姚、嬴、姒、姜、好，等等，大都从女字旁，恰恰说明了姓是远古母系氏族社会的产物，有了姓，可以辨别同一部落中不同氏族的后代，主要起着 明血缘，别婚姻的作用，同姓不婚，使原始时代的群婚制发展到了以血缘为准则的婚姻制，标志着人类文明发展到了一个新的阶段。
姓的产生，是人类文明发展史上的里程碑。
感想：
中国现在的法律规定，禁止近亲结婚。近亲（或称亲缘关系）是指三代或三代以内有共同的祖先。如果他们之间通婚，称为近亲婚配。近亲婚配的夫妇有可能从他们共同祖先那里获得同一基因，并将之传递给子女。
其实我们每个人无限往上推，爸爸的爸爸的爸爸的爸爸的爸爸的爸爸的爸爸.........无限无限往上推，只能有两个人，要么亚当和夏娃，要么 伏羲和女娲。 这个是乱伦的，这个是事实，你们可自己静下心来想一想，随着一生二，二生三，三成万物，就这样人口越来越多，当初最初的二人的乱伦是逼不得已，如今人口众多，不能再这样兄妹或者母子之间乱伦了，中国的古人也发现了近亲结婚容易出问题的现象，这就出现了姓，即同一个始祖母的部落之间不通婚。姓就是这个部落始祖母的代号，用文字表达出来，或者用图腾表达出来，或者等等，用一个称号或标志表达出来。
那什么是 “氏”呢？ 先看一个图
上图中的女子假如是一个母系氏族的始祖母
“姓者,统其祖考之所出；氏者,别其子孙之所自分.--《通鉴外纪》
姓是一个家族的所有后代的共同称号，而氏则是从姓中衍生出来的分支。
随着母系氏族制度的发展，男子在生产中的地位越来越重要，最后取代妇女居于主导地位，一些处于重要地位的男子需要有符号作为自己的标志，于是就产生了氏。这个时候还是母系氏族社会。
然后随着发展，母系氏族过度到了父系氏族，即：
氏本是古代姓的分支，在母系社会，子女随母姓，后来随时间发展到父系社会后，姓则随父亲。
随着同一祖先的子孙繁衍增多，这个家族往往会分成若干支而散居各处。
各个分支的子孙除了保留姓以外，另外为自己取一个称号作为标志，这就是“氏”
在总结一下：姓是总括家族祖先出自于何处的标志，氏是区别家族子孙分化于何处的标志
氏也就是说是某个姓的（始祖母）后代中比较优秀的人物，这个时候为了在子孙后代中有所区别，给一个氏作区分，然后这个优秀人物又繁衍了很多后代。
我们先看看 伏羲氏和女娲氏，首先 伏羲氏是一群人，女娲氏也是一群人，不是一个人，你可理解伏羲氏是一个部落，女娲氏也是一个部落，他们同姓，不同氏，他们共同的姓叫风。
风的后代有两个部落，一个叫 伏羲氏，一个叫女娲氏， 伏羲氏这个部落中有一个非常优秀的人物叫伏羲，女娲氏这个部落有一个非常优秀的人物叫女娲，
伏羲 女娲 兄妹是当时争霸天下的南北两个氏族选出来的两大领袖，有兄妹、师徒和夫妻天地人三亲关系，师徒就是臣子的意思。
按照这个逻辑，我自己推测，伏羲和女娲同姓风，但不同的氏，伏羲和女娲又是兄妹，那只有一种可能，伏羲和女娲 同父不同母，然后有一个共同的始祖母。
我再举个简单的例子
假如，有两个女子，一个女子叫 小红， 出生在北京东城区，一个女子叫 小丽， 出生在北京西城区，他们的父母不知道是谁。
为了防止小红的后代近亲结婚，小红给自己起了一个姓，譬如姓 风。
为了防止小丽的后代近亲结婚，小丽给自己起了一个姓，譬如姓 火。
假如现在的社会制度变了，变成了母系氏族制度，即一个女子可以有N个老公，没有计划生育。
我们先看小红，小红在东城区生了12个孩子，18年后，12个孩子一共生了120个孩子，然后18年后，120个孩子生了1200个孩子，小红在东城区有1000多位子孙后代
同理，小丽在西城区生了 12个孩子，然后就这样继续繁衍后代，36年后，小丽在西城区也有1000多位子孙后代。
小红的后代1000多人，出现了几个优秀的人物，想与其他小红的后代不一样，各自起了一个氏。
同理，小丽的后代1000多人，出现了几个优秀的人物，也想与其他小丽的后代不一样，各自起了一个氏。
小丽的后代某某有一天去东城区爱上了小红的后代，一打听，姓不同，氏相同，但可以通婚。
小红的后代某某有一天去西城区爱上了某某某，结果一打听，姓相同（原来是从东城区拆迁过来的），氏不同，不能通婚。
这就有了文明。
备：数字没有进行科学的逻辑推算，大概意思。
姓的目的是 “别婚姻”，同姓不婚， 氏的目的是 “明贵贱”，有身份，有地位的人才有氏。
正如《通志 氏族略》说的那样：“贵者有氏，贱者有名无氏”
譬如：贱者则以职业概括之。如奕秋、庖丁、匠石、医和、优孟，这些职业名后来才成了姓。当时是通称。
在夏商周之时，姓氏分而为二，秦汉以来，姓氏合而为一。
姓和氏就告一段落，我们看看名，在说名之前我们看一下 秦始皇
秦始皇（前259年农历十二月初三—前210年），嬴姓，赵氏，名政，又名赵正（政）。
所以明白了姓和氏的区别，我们就不要和一般人抬杠了，抬什么杠？
秦始皇姓秦？还是姓赵？还是姓嬴？还是姓始？
书同文，车同轨，统一度量衡
姓名：由姓氏和名组成，也称名字。
名是父母起的，凡诸孔窍，名不徒设，皆有深意，这是孙思邈孙真人在其著作《千金翼方》提到的一句话，连穴位的名字都不是乱起的，父母给孩子起名，肯定都是一种美好的期盼和祝福。希望自己的孩子成龙成凤，成为国家栋梁之才，成为一位优秀的人物。
名者，命也，现在有很多家长相信周易八卦起名，认为孩子的名一定要按生辰八字，符合阴阳五行，天干地支，不要五行缺五行，于是花重金给自己的孩子起名字，我也是花钱给自己的女儿起的名，那位起名先生给我女儿按照生辰八字起了十个名字，我和太太最后选了一个--昱雅，多少年后女儿知道了此事，不知道生不生我的气，只怪自己语文功底差，读书少，惭愧惭愧。
名字名字 名是名，字是字
古代的字一般是成年之后，行过冠礼之后由德高望重的长辈起的。注意，也有特殊情况，自己给自己起字。
《礼记 檀弓上》中提到 幼名，冠字。 人在出生的时候无名无字，出生后落户口之前会起名，这个就是幼名，而在成年之后，行冠礼，冠而字之，可以走进社会了。
注意：冠礼是男子才有的，古代男子20岁称弱冠。这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。
女子叫笄礼，即汉民族女孩成人礼，一般在十五岁举行，如果一直待嫁未许人，则年至二十也行笄礼。
重点：
《礼记 士冠礼》提到 冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。
什么意思，一个人在成年之后，只有父母和老师才可以叫他的名，因为父母给予生命，老师给予慧命，所以要孝亲尊师。
当事人对皇帝可以谦称名，其他任何人都不能在称呼你的名，否则就是不尊重，相当于骂人。
重点：
我举个例子，诸葛亮 ，姓诸葛，名亮，字孔明， 诸葛亮在出师表中写 臣亮言，这个是对皇帝的谦称，但是刘备或者刘禅绝对不能直接叫 诸葛亮三个字，直接叫名相当于骂人。
只有谁可以叫诸葛亮，或者亮， 诸葛亮的父母和老师，可直呼其名。
同理 刘玄德、曹孟德、关云长、赵子龙、张翼德等等，一般人不能直呼其名，只能称字。
再譬如：
纪昀 字晓岚，就是我们经常说的铁齿铜牙纪晓岚，乾隆皇帝上朝的时候也叫纪晓岚，或者晓岚，如果乾隆皇帝直接喊纪昀，相当于说 纪晓岚你玛丽隔壁，嘿嘿，如果乾隆这样喊了，第一说明乾隆老爷子素质极低，连流氓都不如，第二，晓岚凭借铁齿铜牙把乾隆气疯了。
通过名和字的称呼，我们可以想想，古人多么有素质，骂人都不会骂，喊一个人的名就算骂人了，就这再恼也不喊。素质真高。
用时四个小时，终于要写完了， 还剩一个 号？嘿嘿
号，是指中国古代人 名、字之外的自称。
如苏轼字子瞻，别号东坡居士。
号多为自己所起，亦有他人所起。与名、字无联系。
终于有一个自己可以当家做主的了。
号是自己取的。而且与名字无联系。
鄙人 姓赵，名凯，字涤生，号天马行空，我想和您交个朋友。
述而不作，信而好古。
2018年1月21日于青岛
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