老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字耼，周守藏室之史也。
老子为什么姓老？有这么几个说法
1、老子之姓无人所知，真隐君子，见其老，故称之为老子。
2、老子本名老聃，故称老子。
老子，家乡在河南鹿邑，姓李，名耳。字聃。是周代守藏室的小吏。
上一讲，我们讲王子朝叛乱，他为了证明自己的法统，把周代守藏室的图书一卷而空，而老子就生活在同时代。
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
据说，孔子青年时期，曾经问道于老子。
老子说：你的观点，提出这些观点的人都死了，骨头都腐朽了，只有他的言论还在。
《庄子》曾经有个故事，
说有一天，齐桓公读书，轮扁在下面问齐桓公，说：敢问公之所读为何物啊。
齐桓公说：圣人之言啊。
问：圣人还活着？
齐桓公说：当然死了啊。
于是回答说：那您所读不都是糟粕吗？
老子继续说：君子在恰当的时候会出来从政，若是没有这个时机，君子就会如同草一样四处飘零。善于经商的商人，他的货物不能被人看见。所以啊，那些看起来愚钝之人，反而是最聪明之人啊。
所以除掉你的争强好胜的情态，无法满足的欲望。这都是有助于你的。我能说的也就这些了。
这段话什么意思呢？就是谴责孔子的学说，孔子说，明知不可为而为之。而老子说，无为无不为也。
孔子听完后，非常佩服，说：鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。
走的动物，我可以抓他。水里的动物，我可以捕捉他。飞翔的生物，我可以射他。但是老子如同龙一样，我不知道怎么理解他的思想。
《庄子》里也有同样的描述
孔子见老聃归，三日不谈。弟子问曰：“夫子见老聃，亦将何规哉？”孔子曰：“吾乃今于是乎见龙。龙，合而成体，散而成章，乘乎云气而养乎阴阳。予口张而不能脋。予又何规老聃哉？”
老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。
老子的思想，一为道，二为德。他们如同隐士一般生活。在周都待得久了，于是看到周朝日衰（指王子朝之乱），于是西出函谷关。
当时有守将尹喜看到老子来了，央求说：您将要隐居了，情为我写一部书吧。
于是老子著作《老子》五千言，然后离开了，谁都不知道他去哪了。
或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。
也有人说：老子是楚国的老莱子。
据《列仙传》记载
老莱子，楚人。当时世乱，逃世耕于蒙山之阳，莞葭为墙，蓬蒿为室，杖木为床，蓍艾为席，葅芰为食，垦山播种五谷。楚王至门迎之。遂去。至于江南而止，曰：‘乌兽之毛可绩而衣，其遗粒足食也。
盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，以其修道而养寿也。
有说老子活了160岁的，也有说活了200岁的。因为修道而养寿啊。
自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。
孔子死了129年后，史书记载一个叫做儋的史观面见秦献公（秦孝公的父亲）
说：当初秦，周合在一起，五百后就要分开，分开七十年后就有霸主出世。
于是有人说，此人就是老子，也有说不是。
最后，太史公说：老子真是隐君子啊。
老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。
老子的儿子叫做宗，后来做了魏国的将领，封在段干。宗的儿子叫做注，注的儿子叫做宫，宫的玄孙叫做假。假在汉文帝的时候做胶西王卬太傅。
世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。
儒道两家相互争执，正所谓道不同不相为谋啊。李耳之学（注意，此处用的是李耳，而上文用的都是老子）清净无为啊。
至此，老子的传记完成，700来个字。那么《史记》的描述可信吗？
半真半假，太史公自己都说，老子是个隐君子，其中到底真假如何，他自己也分不清。
老子到底是什么人？至少我们还有一部《老子》书可以参考。
对于《老子》这部书，学者有这么几个观点
1、《老子》成书于春秋时期，后世有所增益（贬义词，就是篡改）
2、《老子》成书于战国时期
3、《老子》成书于秦汉时期
4、《老子》成书于战国时期，但是老子本人生活在春秋时期
按照《史记》出现了四个人物
1、老子
2、老聃
3、李耳
4、老莱子
6、太史儋
以流传下来的《老子》书判断，他不太可能是老莱子著述的15篇道家文献。而太史詹生活在战国时代，那么老子到底是春秋时期人，还是战国时期人呢？
据《论语》记载
原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
而在《老子》说
“为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”
如果《论语》可以确定，那么老子的年代就可以大致确定了。
子曰：“圣人，吾不得而见之矣！得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣！亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”（《论语 述而》）
这段话和《史记》记载的
吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。
他们的思想几乎如出一辙。
子曰:“无为而治者,其舜也与?夫何为哉.恭己正南面而已矣（《论语 卫灵公》）
无为是老子哲学很重要的概念，《论语》也体现了。
所以，老子在孔子之前是可以证明的。
那么孔子生于公元前551年，那么一般认为老子年长孔子二十岁左右，大概在公元前570年左右出生。
而《战国策》、《墨子》、《荀子》、《庄子》、《韩非子》大量引用老子的思想，那么如果《老子》成书在秦汉，甚至在战国晚期，都是不太可能的。
接着我们探讨一下，老子是李耳还是老聃。
根据《世本》记载
颛顼子有老童
说明，先秦时期有老姓，但是没有李姓，汉代开始才有李耳之说。所以老子应该为老聃。
那么我们可以这样推理《老子》一书由老子所做，后代战国到秦汉魏进行篡改，增益形成了《老子》书，或者《道德经》。
因为我们没有《老子》的原本，只有不同程度的抄写本。
接着我们探讨一下，老子有没有可能是西出函谷关的时候写了《老子》。
《史记》的描写太过传奇，后来唐代还出现《老子化胡经》认为老子度化了释迦摩尼。
要知道《老子》是一部哲学著作，怎么可能在短短时间内写作完成。
所以《老子》文本应该是老子长时间写作完成。因为其中的整个世界观和人生观极其庞大，如果是草草完成，是不太可能的。
那么最后我们谈一下，《老子》这本书谁写的？
这个问题不是探讨过了吗？不对，为什么呢？
如果我们细读老子书，会发现很奇怪的一点。清末魏源对《老子》评价是这样的
老子道太古道。书太古书也
可以说，这个描述非常恰当。
后来著名史学家吕思勉评价:
《老子》书辞义甚古,又全书之义,女权皆优于男权,俱足征其时代之早。”
女权优于男权，这在如今这个时代都无法做到的事情，可是老子书中非常常见。只有最原始的氏族部落才有这在可能性。
举个例子《老子》说
谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根。
那么这里的牝字什么意思呢？指的是雌性的生殖器。
说明什么？说明老子还存在原始时期女性生殖器崇拜的情况。
再比如
孔德之容，惟道是从
他通过女性乳房，来比喻德的运行是无形无体的，但是涵养一切。
可是老子和孔子是一个年代的，《礼记》已经提出男女大防。
那么怎么老子会保留下如此原始的思想。再比如
道生一，一生二，二生三，三生万物
这里的一、二、三，恰恰说明老子思想之远古。为什么呢？
因为原始人没有数理逻辑的概念，他都不能把一独立出来，所以是混沌的。
他们会认为一即一切，一切即一。
这和佛教的一即一切思想可是不同的，因为佛教的思想已经站在认识论的角度思考问题了。
所以老子的思想之古朴，所以有人认为老子的思想不仅仅是老子一人的思想，而是老子家族流传下来的一系列思想的总和。
因为老子是史官，史官是世袭的，很有可能老子家族一代代承传下来如此古朴的思想。
所以读老子书，一定记住，越往简单地读，越符合老子的原意。
相反把什么宇宙大爆炸，量子力学牵扯进来，肯定读不懂老子的原意。
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