道德经 第九章
持而盈之不如其已；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
持而盈之不如其已
这是什么意思啊？就是你抱着这东西啊，它已经满了。什么满了呀？就说你这事，你这个物满了。那么这时候还想要它更满，不如停下来。如果你不停下来，这东西就溢了，就倾覆了，倒了。
这个就是中国老子给我们讲的中庸之道，过犹不及，不能过！任何事情不能过，周易里面就说过，日中则昃月盈则亏。太阳到了正中午了，那是最高了，过了就往下跌了。月盈则亏，月亮满了，十五之后又亏了。这是天道。
这也是“持而盈之不如其已”。你想让他盈，慢慢地涨大到最大的时候又要往下坡路上走。就是说你感觉生活各方面全都顺了，你有可能开始走下坡路了。所以说人生当中，多多少少留点缺陷，其实是好的。
这个就是我说的不完美理论，老有一点事，让自己战战兢兢想办法去弥补。如果说什么东西都称意，人就膨胀了，忘乎所以了。一膨胀就容易出问题啊，栽跟头啊。
身体也是一样，原来身体特别好，壮得不得了，你都觉得你都有排山倒海的本事了，啥都能干了，上可以揽月，下可以捉鳖了。那这时候你要小心了，不一定哪天出事了。
所以说这是古人讲的中庸之道，守中，不要过，要知足。就像在悬崖上有平台，大家在那跳舞，没事啊没事啊，大家跳啊跳啊，越跳离悬崖边越近。但是离这个悬崖到底有多远啊？没人能告诉你，不定哪天啪嗒你就踩到悬崖边，一下就栽下去了，再没有机会。
就像咱们开方看病一样，你拿这个量去试探别人，老觉得量小。跟我学医的老说我：老师你开方，量怎么那么小呀？当你们真正看病看多时你就会发现了，一定不要逼到悬崖上去，离悬崖有一段距离就要停了。适可而止，否则就伤正了，一伤正病人病情就马上恶化。宁不及勿过！
揣而锐之不可长保
这啥意思啊？就是把东西给削尖了，铅笔削尖了，一碰，折了；刀，磨出刃来了，一旦出了锋芒，锋芒很容易被折掉。所以说剑要时时在鞘里面。
就像扎针灸的针一样，扎了几次，尖也不行了。大家还记得庄子的疱丁解牛的故事吗？屠夫拿那刀咔嚓咔嚓地切肉，切没多长时间，这刀就钝了，这就是“揣而锐之不可长保”。
金玉满堂莫之能守
为什么“金玉满堂莫之能守”呢？因为你有一个“有”，任何东西你有，必然失。有个必然“失”，有个必然“无”嘛。没有东西能守得住。
有多少钱有什么用啊？最终还不都没了？所以大家不要对这些东西看得太重。天天为钱奔波，把身体搭进去了，家庭也破碎了，最后就剩钱了，活了一辈子活的啥呢？这种人太多太多了。
富贵而骄，自遗其咎
一富贵了一骄了，后患就来了。所以老子点明主题：“功遂身退，天之道”。任何事物成了必然要败，要在成、满之前要退下来，就能保身，能保住自己。
这有一个度。比如你往前挣钱，挣多少是多呀？那就看自己的感觉了，这里面没法具体说。有人他就能赚几个亿，你不能让他在一百万就停下来了。有的人他就能赚十万，还没到这个数他就已经满了，你就得让他停下来，不然的话就出事。这个度是需要大家一辈子用心去体察。
功遂身退，天之道
“持而盈之不如其已”一直到“富贵而骄，自遗其咎”，都在说守中，要知足，不能妄为，不能过。
知足就停下来了吗？不动了吗？不是。“功遂身退”，身退下来之后，，停下来还可以做别的呢。人一辈子不能呆着，比如说这个干得好好的，退下来，你让我干啥呀？没有人生目标了。你可以干别的嘛，别的你还没干过。如果说啥都不干，就该玩完了，因为他“功遂身退天之道”，直接退下来。
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